דמשתמע הנ"ל שממנו נמשך הקול בדיבור במורגש הנק' יעקב ורחל קול ודיבור מורגשים כו' כי בחי' יחוד יעקב ורחל בקול ודיבור דמשתמע אינו אלא בחול בוי"ו ימי המעשה דוקא אבל בחי' האי אמ"ר ברזא עילאה דאמ"ר הרוחני' שבמוחין דחו"ב ממש כנ"ל דלית תמן אמירן כו' בלתי מורגש כו' ולא כשאר דרגין דאמ"ר דזו"נ שהן אמירן במורגש שנק' קלא דמשתמע אבל הני לא אשתמעו לעלמין והיינו בלי נשמע קולם וזהו כללות כוונת המאמר הזה וד"ל. אך הנה י"ל ביאור ענין ב' היחודים דישראל ורחל ויעקב ורחל שבחול ושבת שע"ז הזהיר אין אמ"ר כו' כנ"ל. דהנה מבואר בזוהר בכמה דוכתי בענין קול ודיבור שהוא כלל ופרט וכלל איצטריך לפרט כו' דהיינו בחי' קול הבל הלב שכולל כל פרטי צירופי האותיות שבה' מוצאות הפה שבאין בגילוי דרך פרט וא"א שלא יתחלק הקול בפרטי הדיבור ופרטי צירופי אותיות הדיבור איצטריך לכלל קול הבל הלב המורכב מאמ"ר להיות השפע תמיד הולך משם ונמשך בהבל הדיבור ואמ"ר זה שבהבל הפה מורגש יותר עד שהבל הלב נק' אמ"ר רוחני כמו יסוד האש רוחני שבלב שמזה ניחר הקול במורגש בהבל הפה ולהיפוך ביסוד המים שבלב הבל הקול שבפה צלול כו' וגם אמ"ר זה נק' גשמי' לגבי כיווץ הבל הלב דמחמת דאגה שבלב או התפשטות הבל הלב שמחמת חדוה וכן בדפיקי דלב' ברו"ש וגם זה נק' מורגש לגבי מדות אהוי"ר שבהבל הלב הגם שנק' הבל החיצוני מורגש לגבי פנימי' הבל הלב כנ"ל אבל לגבי הבל שבקול הדיבור נק' רוחני' בלתי מורגש כידוע והיינו קלא דמשתמע בדיבור שנק' יחוד יעקב ורחל כי יעקב הוא בחי' הו"ק שכלולים באמ"ר שבהבל החיצון שבלב המורגש ולמעלה נק' בחי' קול דז"א הבא במורגש בבחי' דיבור העליון שהוא בחי' רחל כידוע (כמו ז' קולות קול ה' על המים בבחי' חסד דלב דז"א שבא בקול מורגש כו' וקול ה' בכח בחי' הגבורה ובהדר בחי' ת"ת כו' ובליל שבת עליות העולמות ע"כ אומר ז' קולות שהוא בבחי' עלי' בעצמותו וקודם זה אומרי' ג"פ הבו שהן עליות דג' עולמות בי"ע כמו שמבואר במ"א). ודרך כלל בוי"ו אלפי שנין כי אלף שנים כיום כו' באלף שנה הא' נמשך בדיבור מקול הבל הלב החיצוני שבבחי' חסד דז"א כו' ואלף שנה הב' בבחי' גבו' דהבל זה כו' ודרך פרט בכל וי"ו יומין דחול ביום הא' נמשך מבחי' הבל דחסד דקול בדיבור כמו מאמר יהי אור בדיבור העליון שנמשך מהבל דלב העליון מבחי' החסדים ויהי רקיע ביום הב' שנמשך בדיבור מבחי' הגבו' כו' ועד"ז כל וי"ו ימי המעשה כידוע וזהו ענין יעקב ורחל שהוא בוי"ו יומין דחול דוקא שאז נמשך קול העליון בדיבור העליון דיו"ד מאמרות לחדש השפע דמע"ב בדרך ירידה והמשכה למטה והיינו מ"ש כאן לאו כשאר אמירן דשאר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור