בסמוך בענין היש וכן אנכי אנכי הוא מוחה כו' וכן כי אני אני הוא וב"פ אנכי ה"ז אין ויש האמיתי). והנה מובן עכ"פ מענין אל דעות ה' הנ"ל שבדרך כלל הרי לגבי המקבל הוא להיפוך מאצל המשפיע דאצל המשפיע כל מה שנמשך ממנו נק' אין וכלא כו' ולגבי המקבל להיפוך הוא דמה שלמעלה ממנו נק' אין והעלם ולמטה הוא בחי' יש כנ"ל. אך הנה אעפ"כ יוכל לבוא הארת ד"ע דמשפיע גם למקבלים רק שבא בבחי' מקיף עליהם בהעלם ולא בגילוי והוא ענין ההודאה שיוכלו המקבלים שהן יש מוגבל להודות בהודאה עכ"פ כפי הדעה (דמשפיע שלא יוכלו להשיג זה בהשגה ממש שהרי זהו היפך השגתו) דמשפיע מלמעלה למטה שהוא באמת בחי' היש מקור הכל וכולא קמי' כלא וכאין ממש היפך דעת המקבל כו' ואעפ"י שלא יוכלו להשיג זה בהשגה ממש שה"ז הוא היפוך השגתם ממש מ"מ בבחי' הודאה עכ"פ יודה באמת ע"ז כידוע בענין מודים אנחנו לך כו' כאדם המודה לחבירו שאתו האמת היפך דעתו כך אנחנו מודים שהוא היש ולמטה האין כו' היפך השגתינו המוגבלת כו'. אך לכאורה איך אפשר להיות הודאה זו ואם מפני שמאיר עליהם בבחי' מקיף ה"ז בהעלם ואיך יבוא הדבר באמיתי' הענין בהודאה גמורה כו'. אמנם הענין הוא באמת עיקר ענין ההודאה הוא דווקא בדבר שהוא למעלה מן ההשגה לגמרי דהודאה שמודה מצד השגה שמשיג שהאמת כדעת זולתו אין זו עיקר ההודאה (כי זהו רק הוד דאימא כמשי"ת) רק כשנפלא הדבר מן השגה לגמרי אעפ"כ הוא מודה בהודאה שכן הוא האמת בלי ספק זהו עיקר ההודאה ולכאורה זהו כדבר פלא מאין נמצא בו כח הודאה זו מאחר שנפלא ונעלם הדבר מהשגתו לגמרי איך יודה באמת שכן הוא כו'. והנה יובן ענין זה מענין הודאה על הנס דוקא. דהנה לכאורה י"ל בענין הודאה על הנס בענין ד' צריכים להודות יורדי הים כו' מפני הנס שאירע להם מה טעם לענין הודאה זו על הנס ואם מפני חסד הוי' שניצולו ישבחו ויברכו להוי' על הטוב הזה ולמה צריכים להודות בהודאה דווקא. אך הנה עיקר ענין הנס ידוע שהוא היפך כח דרכי הטבע והיפך זה בטבע בא מלמעלה מן הטבע דווקא והוא ענין הארת עלמא דאתכסיי' בעלמא דאתגליי' בכלל כו' וכידוע דאלקים בגימ' הטבע לפי ששם אלקים זה הוא שרש לכל הברואים שנבראו מאין ליש כידוע דהאלקים הוא לשון כח כמו יש לאל ידי כו' והוא בחי' כח האלקי ממש המלובש בתוך כל הנבראים ונק' כח הפועל בנפעל וזהו שאלקי' בגימ' הטבע להיות שרש טבעי' של כל הנמצאים שנמצאו משם זה והוא המקור והשרש לכל טבע הברואים דהיינו שהוא המנהיג כח הטבע המוטבע
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור