ושרשו אם בעשי' או ביצירה כו' ודוקא רק מבחי' אמ"ר החיצוני שבאותו העולם כמו גם בעולם הבריאה מקבלי' מבחי' אותיו' המח' שבדיבור דנק' אמ"ר חיצוני לגבי אמ"ר שבלב דז"א ונוק' כו' וכן מלאכי' דיצי' מאמ"ר חיצוני שבדיבור כו' דהיינו גם בבחי' הצורה שלהם אינן עולים לקבל מאור העליון יותר מכפי אור החכ' המצומצם שבאותיות שלהם כמו גם שאותיות מחשבת שכל שבדיבור הוא שרש חומר המלאכי' דבריא' ואור מחשבת השכל הזה נק' צורה של אותיו' המחשבה הללו שמזה מתהווה בחי' הצורה של המלאכי' דבריאה (והיינו מ"ש דאור אימא מקננא בכורסיי' כו' וכנ"ל) ועד"ז ג"כ בדיבור שביצי' חומר המלאכי' דיצי' מחומר הדיבור וצורה שלהם משכל שבדיבור זה שלמטה משכל שבמח' שבדיבור זה כו' כ"ז רק מאמ"ר חיצוני שבכל עולם כמו שהוא יורד למטה אל המקבלים כו' משא"כ בשבת שהוא עליות העולמות שעשי' נכלל ועולה ביצי' כו' כנ"ל וא"כ מלאכי' ונשמות דעשי' מקבלים בצורה שלהן מאור עליון דיצי' (כי בחומר שלהם אין עליה בשבת כי עליות העולמות בשבת אינו רק בפנימי' ולא בחיצוני' דאל"כ למה מצמיח ומוריד גשמי' בשבת כו' כמ"ש במ"א) ומלאכי' ונשמות דיצירה מקבלים מאור עליון דבריאה ומלאכים ונשמות דבריאה עולי' לקבל מאור עליון דאצי' כו' ולפי זה גם בחי' אמ"ר הפנימי' שהוא בבחי' העלם בז"א כנ"ל בפי' אין אמר כשאר אמירן במורגש כו' וממנו מקבלים מלאכים דאצי' שבימי החול אינן מקבלי' רק מאמ"ר הבל החיצון כו' וד"ל ועד"ז גם מלאכי' היותר עליונים דאו"א עצמן כו' הרי מבחי' אמ"ר הפנימי' דבינה מקבלי' המלאכי' דאותיו' מחשבה דבינה עצמ' (שנק' בחי' בריאה שבאצי' כו') שבימי החול אין שרשם רק מאותיות המח' דמוח בינה בבחי' אמ"ר מורגש שבה כנ"ל ועד"ז עד רוהמ"ע בבחי' אמ"ר דא"א וע"י וא"ק כו' עד בחי' אמ"ר שבעצמו' המאציל כנ"ל באריכות בפי' את ה' האמרת כו' וד"ל. ובכל זה יובן ביאור שרש הקושי' דלעיל והתירוץ ע"ז במ"ש בכל הארץ יצא קוום כו' בהיות שבימי החול בבחי' יחוד דיעקב ורחל כנ"ל א"כ ודאי שא"א לשום נשמה ומלאך להשיג יותר מכפי שרשו ומקור חוצבו בג' עולמות דבי"ע ועד"ז גם במלאכי' ונשמות וגם בע"ס או"כ דאצי' כו' וז"ש במאמר זה דאע"ג דאינון טמירין עילאין כו' גם בע"ס דאצי' כו' וב"נ משתעי בהון כאלו אתגליין כו' שמושג בהשגתן עכ"פ ואיך אפשר שיש ביכולת נשמה ומלאך דעשי' להשיג בע"ס דיצי' שנבדל ומרומם מהיות מקור חוצבם וכן מלאכי' ונשמות דיצי' ובריאה עד גם בע"ס דאצי' כמו בבחי' מלאכי' דז"א ודאו"א איך משיגי' בנפלאות הרבה מהם כמו בפרצופי' א"א וע"י וא"ק שהן טמירין עילאין סדכ"ס כו' וזהו יותר פלא מה שגם ב"נ שהן נשמות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור