כל העלם כנ"ל והוא מפנימי' אור התענוג הפשוט שבעצמו' ממש ואז ביכולת גם כל הנשמות ומלאכי' דבי"ע הכלולי' במל' דאצי' כשעולין בשבת לקבל מאמ"ר הפנימי' דז"א הנעלם להשיג בסיבת הקו הזה גם בעצמות שנק' סדכ"ס בדרך השגה בשכל שהוא השגת המציאות ולא השגת המהות אבל כאלו אתגלי' במהות מצד הארת הקו שהוא בחי' המשכ' עצמי' מעצמי' האור כנ"ל ואעפ"י שלא יקבלו כל ההארות העצמי' ממש אבל אפס קצהו מבחי' העצמי' יקבלו ע"י הארת הקו הזה בהן עד גם הנשמות דעשי' בגופי' גשמי' ביכולתם לדבר בהשגה גם באורות היותר עליונים בפרצופי א"ק וע"י מצד הארת הקו שמגיע בסוף כל דרגין ממש כמו בריש כל דרגין בשוה מטעם הנ"ל וד"ל. ומעתה יתבארו פרטי ד' המאמר הזה דאע"ג דאינון טמירין עילאין דלא אתיידעי לעלמין פי' הוא בחי' אמ"ר הנעלם בעצמות שאינו מתגלה לעולם בימי החול שהיחוד אז רק בחיצוני' דאמ"ר המשפיע כו' אבל בשבת נגידו ומשיכו דלהון פי' נגידו ומשיכו הוא בחי' גילוי ההעלם שלהם שזה בא רק מצד עצם האור שמגלה כל העלם כנ"ל הוא דאתנגיד ואתמשך לתתא פי' לתתא כמו לעילא בשוה ממש וא"ז רק בשבת שאז מאיר אור עצמות התעה"פ בכל ההשתלשלות דאבי"ע בראש וסוף בשוה (וכמבואר בפי' וקראת לשבת עונג העצמי' שמאיר בבחי' כשב"כ שבכל עולם בהעלם ורק ע"י קו בא בגילוי ומאיר בבחי' נשמה יתירה בשבת שממנה ומכחה נמשך בחי' מוחין פנימי' לאדם לכל וי"ו ימי החול וזהו ענין שרש הקבלת פני רבו בכל שבת לקבל מאור העצם כו' והיינו כתר דמוסף שבת כו' כידוע) ובגין ההוא משיכו אית לון מהימנותא שלימתא כו' פי' מהימנותא שלימתא מבחי' שלימותא דכולא שהוא בכל עצמות אא"ס הנק' סדכ"ס הנעלם בפרצופים העליונים דא"ק וע"י כו' באינון דרגין עילאין כאלו אתגליין ולא הוו טמירין מעולם דהיינו לא כהשגה הגלויה מההעלם כדוגמת גילוי כל העלם הבא בהשגה נגלי' שמתחלה הי' נעלם ואח"כ נגלה שזה האור שכבר יצא מתוך ההעלם אין לו ערוך ודמיון לכמו שהוא כלול תחלה בעצם ההעלם אבל כאשר בחי' ההעלם עצמו כאלו אתגליין מתחלה ה"ז כמו אור הגדול שרואין בו כל העלם ומצפון שאעפ"י שנראה לשאר אדם נעלם וצפון לאור הרואה שבהם אבל לאור הגדול אינו נק' העלם וצפון כלל כמו חכם הרואה את הנולד בראי' חושי' כאלו לא נעלם בתחלה וכן הרואה העלם הערמה כו' וכה"ג וכדוגמא זו אמר כאן כאלו אתגליין ולא היו טמירין מעולם שזה בא רק מבחי' הקו שמאיר מבחי' אור העצם שאין העלם כלל לפניו וד"ל. וז"ש דכל ב"נ משתעי ברזא דמהמנותא כו' פי' משתעי יש בו מעלה וחסרון החסרון שאינו רק סיפור דברים לפי השגתו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור