פירוש המילות
לה, ד
סדר מועד, ת"ת סדר נשים, נצח סדר נזיקין, הוד סדר קדשים, ויסוד סדר טהרות, ויתפרשו לפי סדר הו' פסוקי' הללו תורת ה' כו' סדר זרעים עדות ה' כו' סדר מועד פקודי ה' כו' סדר נשים מצות ה' כו' סדר נזיקין יראת ה' טהורה כו' סדר קדשים משפטי ה' אמת כו' סדר טהרות ולפי דרשת רז"ל ע"פ חוסן ישועות חכ' ודעת יראת ה' היא אוצרו הרי דעת סדר טהרות כו' וכמ"ש במ"א ובכאן בבחי' ו"ק דנוק' הוא מחסד עד יסוד ובחי' הדעת אינו נמנה דדעת דנוק' כלול בדכורא שהיא תושב"כ כידוע ולפי שסדר טהרות הוא ביסוד דנוק' ששם עיקר גמר הבירור דרע לפתח חטאת רובץ ע"כ הוא גבוה מכולן כמ"ש במ"א וד"ל. (וגם זה אמת דדעת זה ס"ט שהוא עיקר המברר שאם אין דעת אין הבדלה כו' ולזה נמשך בתושבע"פ מדעת דאבא ע"כ גבוה מכולן וכמ"ש במ"א וד"ל):
(נז) ועוד שם בזוהר (דף קל"ז ע"ב) וז"ל. ועל דא סיהרא אתמליא ואשתלים בסידורא עילאה כדקא יאות ודא איהו ביומא דשבתא דכולא אשתלים כדקא יאות ברזא דשבתא עילאה ותתאה וע"ד ביומא דא אתוסף נהירו בכולא כדקאמרן שמים נטלי ממקורא דחיי בקדמיתא ואינהו מנהרי ומתקני לכבוד עילאה מרזא דספר עילאה אבא דכלא ומרזא דספר אימא עילאה ואיהו מרזא דסיפור. ובג"כ מספרים כדקאמרן ברזא דתלת שמהן אילין דשלטין ביומא דשבתא על כל שאר יומין ע"כ. הנה מבואר למעלה בפי' השמים מספרים דהיינו בבחי' ג"ר דאו"א עצמן שמאירים בפנימי' ז"א ביומא דשבתא. ז"ש השמים מספרים וחוזר כאן לתחילת המאמר הראשון לפי שסיים כאן במילוי שלימות אור המל' בכל קומתה מאו"פ דיסוד אבא שנתגלה ביסוד ז"א לאחר שנבקע יסוד אימא כנ"ל בפי' ותקופתו כו' עד תורת ה' תמימה כו'. וע"כ חוזר לראש דבריו בפי' השמים מספרים כבוד אל שמשם בא שרש סיבת מלוי אור המל' שנק' סיהרא. וז"ש וע"ד סיהרא אתמליא ואשתלים כו' עד ברזא דשבת עילאה באו"א עצמן ותתאה במל' דאצי' שנק' סיהרא והיינו דאתוסף נהירו בכולא ומפרש ואזיל סדר הוספת האור מראש לסוף והוא מ"ש שמים נטלי ממקורא דחיי כו'. פי' מקורא דחיי הנה ידוע שבינה נק' אלקי' חיים בחי' התגלות אור וחיות להיות שבחי' בינה הוא בחי' התפשטות ההשגה וההבנה בכלי הקבלה עד שיחי' למי שמשיג היטב בחיות גמור כמו מפיו אנו חיין חמרא וחיי כו' והוא לפי שבהשגת ועיון התורה נא' חיים הם למוצאיהם כו' חיים ממש ונק' ארחות חיים. וכך למעלה נק' התורה חיי עולם בחי' גילוי האור וחיות באור וכלי כמו אמרתך חייתני כו' ואנו אומרים כי הם חיינו כו' וכה"ג. אך כ"ז בבחי' התפשטות דבינה אבל בחי' אין דחכ' שלמעלה עדיין מבחי' השגה דבינה כי הוא רק בהעלם כח מ"ה לא שייך לומר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- מזהה
- rh-5ym7r7yb
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.