57
א. דובר אודות סידור נוסח ההגדה – ע"י הרמב"ם וכו', על יסוד המשנה המכילתא והגמרא421; והנוסח "הא לחמא עניא" – בלשון ארמי – שהתקינו בבבל422. וכן דובר אודות סידור המצות על הקערה כדי שיהיו עשרה דברים423, וגם אודות השיעור דאכילת מצה – בכדי אכילת פרס424.
ב. דובר אודות הענין שבפסח צריך להיות הענין ששואל ומשיב – "הבן שואל", ובלשון האריז"ל425 (שבודאי אינו לשון של מליצה): "הבן הנעים" (ועד שאם אין לו בן, שואל לעצמו426), אף שבפסח (שהי' לפני מ"ת) "נגלה עליהם מלך מלכי המלכים כו'" מלמעלה למטה, ללא צורך באתערותא דלתתא427.
וכ"ק אדמו"ר שליט"א הוסיף להעיר, שלכאורה אינו מובן כללות הענין ד"הבן שואל" – הרי פסח הו"ע העיבור, "תלת כלילן גו תלת כו'"428, וא"כ, אין עדיין מציאות של "בן".
על השאלה בנוגע לד' הקושיות שהם כנגד ד' עולמות אבי"ע429, איך שייך קושיא באצילות430 – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: מצינו431 שגם בע"ק (עתיקא קדישא) יש ספקות432.
ג. דובר אודות הפיסקא "ברוך המקום", מדוע נאמר "המקום", ולא הוי'433.
58
ד. על השאלה434 במ"ש "אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו", מהו העילוי ד"קרבנו לפני הר סיני" בפני עצמו – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א435, ש"קרבנו לפני הר סיני" הו"ע הקבלת עול436, ע"ד ענין הקבלת עול וההתמסרות של התלמיד לרב.
ה. בנוגע לשפיכת היין באמירת המכות, ש"אין ליטול באצבע כו'" (כמנהג פולין), אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א, שאין זה משום נקיות, אלא לפי שהשפיכה צ"ל "בכוס עצמו", "שהכוס הוא סוד המלכות כו'", והיינו, שהמלכות עצמה משליכה הענינים הבלתי-רצויים, ולכן לא טוב להתערב ("אַריינמישן זיך") בזה437.
[להשואל מדוע שופכים "לתוך כלי שבור" – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: וכי רצונכם שענינים אלו יהיו בכלי שלם?!].
והוסיף, שהחצאי-עיגול (סוגריים) בפיסקא "ויכוון כו'" – מיותרים438.
על השאלה אודות הצורך ב"סימנים דצ"ך עד"ש באח"ב", אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: בנוגע לסדר המכות – הרי בתהלים לא נימנו בסדר זה, ולכן בא רבי יהודה להודיענו סדרם439.
ו. על השאלה בענין "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות"440, אם ענין הראי' יהי' בהכרח, אפילו אם ירצו ח"ו להתעלם מזה – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:
ביצי"מ הי' אפשר להתעלם ("מאַכן זיך ניט זעענדיק"), אבל לא לעתיד לבוא, כיון שאז יהי' זה באופן הבולט לעין ("ס'וועט זיך וואַרפן אין די אויגן")441.
ז. כ"ק אדמו"ר שליט"א הורה שיביאו כסאות עבור השלוחים442
59
שחזרו מאוסטרליא כדי שיוכלו להסב אל השולחן443 לסיום ה"סדר", ונתן להם מהאפיקומן שלו444.
הרש"ג הזכיר אודות תלמידי ה"קבוצה" שחוזרים לאה"ק לאחרי חג הפסח, שרצו מאד לבוא ל"סדר", אלא שנמנעו בגלל שהכריזו בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א שמבקשים שהקהל לא יבוא מפני הגבלת המקום. וצוה כ"ק אדמו"ר שליט"א שיקראו אותם (והוסיף: מסתמא יהיו עוד "מיוחסים"...).
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור