86
א. שאלו אודות המובא ב"היום יום"630 שבליובאַוויטש היו ניעורים ג' לילות: ליל שביעי של פסח, ליל הושענא רבה, וליל שבועות, ולא נזכר אודות ליל א' דפסח631. ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: כ"ק מו"ח אדמו"ר הורה להדפיס כך (ושאל לא' מזקני החסידים איך נהגו בליובאַוויטש, והזכיר אודות הכת"י שהובא בתורת שלום632 אודות ליל שבועות).
א' המסובים הזכיר אודות "תיקון ליל שביעי של פסח"633, ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א, שנמצא בסידור ר' יעקב עמדין, אבל אמירתו אינה דורשת זמן רב שבשביל זה יהיו צריכים להיות ניעורים כל הלילה.
ב. כ"ק אדמו"ר שליט"א: בנוגע למה ששאלו634 אודות מנהג כ"ק מו"ח אדמו"ר לומר שיר השירים בערב שבת – מצאתי ברשימותי635 שהי' אומר שיר השירים מפרשת ויקרא עד פרשת נצבים-וילך.
נזכר גם אודות המנהג לומר שיר השירים בשבת חול המועד פסח636, ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א, שלדעת הגר"א637 מברכים על זה, ואילו הגאון הרגצ'ובי כותב638 שזהו שטות.
על השאלה איך נהג אדמו"ר מהוריי"צ – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: מנהג שמקובל אצל מתנגדים, ולא אצל חסידים – בודאי לא הי' כ"ק מו"ח אדמו"ר נוהג כן. ואע"פ שמנהג זה נזכר בשו"ע אדה"ז – הרי מצינו בכמה ענינים שע"פ חסידות נוהגין באופן אחר ממ"ש בשו"ע639.
87
ואח"כ אמר: עוד מצאתי ברשימותי בנוגע לאפיקומן, שכ"ק מו"ח אדמו"ר הצניע יחד עם האפיקומן שלו, גם את של גיסי ושלי640.
ג. במענה לשאלה בענין "כל המרבה לספר ביציאת מצרים"641, למה לא מצינו כן גם בנוגע לקריעת ים סוף (שזוהי השלימות דיצי"מ642), אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:
בדרושי חסידות מבואר בעיקר החידוש של הלילה הראשון – שאז "נגלה עליהם מלך מלכי המלכים הקב"ה וגאלם"12, ולא כ"כ בנוגע לקריעת ים סוף (ובלקו"ת643 מבואר רק כללות מעלת שביעי של פסח לגבי ימים ראשונים, ולא כ"כ בנוגע לקרי"ס).
[א' המסובים שאל אודות מהו הענין שמצינו שבליל שביעי של פסח שערי שמים פתוחים644, ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א, שלא עומדים שומרים אצל השערים, ולכן יכול כל אחד מישראל לבקש ולפעול הכל ("אַלץ אויסבעטן"). ושאל הנ"ל אם זה כמו בנעילה דיוהכ"פ, והשיב כ"ק אדמו"ר שליט"א בחיוב].
ד. שאלו אודות המובא ב"היום יום"645 שביום אחרון של פסח מהדרים לקדש, אח"כ מתפללים תפלת המנחה, ואח"ז סעודת יו"ט – למה עכשיו לא נוהגים כן, ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א (בבת-שחוק), שזהו בגלל ה"עזרת נשים"...
על השאלה איך נהג אדמו"ר מהוריי"צ, אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:
כ"ק מו"ח אדמו"ר הי' מתפלל מנחה בחדרו בכל יו"ט, ובאחרון של פסח בהכרח לומר שהתפלל קודם הסעודה, כי הסעודה היתה נמשכת בתוך הלילה.
[כ"ק אדמו"ר שליט"א שאל איך נהגו בליובאַוויטש, וא' המסובים אמר, שלא רק באחרון של פסח, אלא גם בכל שבת היו מתפללים מנחה קודם הסעודה].
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור