משולחן הארי
סי' תקפ"ב ס"ד
סי' תקפ"ב ס"ד
בשבת תשובה, וכן אם חל ראש השנה או יום הכפורים בשבת, אומר הש"ץ בברכה מעין שבע שבליל שבת המלך הקדוש, וחותם בשל שבת לבד ואינו מזכיר לא ראש השנה ולא יום הכיפורים, מטעם שנתבאר בסי' רס"ח.
כתב במ"מ וציונים וז"ל: בסי' רס"ח – וכן ציין הלבוש ס"ח שם. ועיין שוע"ר שם סי"ד, ולפי המוסגר צ"ע לענין יוכ"פ. ועיין לבוש סי' תרי"ט, לענין יוכ"פ כתב טעם אחר, עכ"ל.
ובאמת כאן אין מקום עיון, שהרי כאן אינו נוגע הטעם שלא תקנו ברכה מעין שבע בר"ה ויוהכ"פ עצמם, כיון שעכ"פ לא תקנו לאומרו בהם (מאיזה טעם שיהיה). ולא בא רבנו לבאר אלא הטעם שאין מזכירין ר"ה ויוהכ"פ בברכה מעין שבע של שבת, וע"ז שפיר קאמר שאין מזכירין מטעם שנתבאר בסי' רס"ח, היינו לפי שבשבת גופא אינה חובת היום אלא מפני המזיקין. אלא שבאמת צריך ביאור הטעם שלא תקנו ברכה מעין שבע ביוהכ"פ, וזה נוגע לבאר בסי' רס"ח, דהתם נחית לבאר הטעם שלא תקנו ברכה מעין שבע ביו"ט (שלא היו באים לביהכנ"ס מפני שהיו טרודים במלאכת אוכל נפש), וטעם זה אינו שייך ביוהכ"פ. ומ"ש בסוף דבריו שהלבוש כתב טעם אחר לענין יוהכ"פ אינו, כי הטעם שכתב הלבוש הוא גם לענין יו"ט (שבטלה קדושת יו"ט ויוהכ"פ אצל קדושת שבת).
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- משולחן הארי
- מזהה
- rh-699482bj
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.