רק מבחי' אחוריי' דאחוריי' דשם אלקי' כמאן דשדי בתר כתפוי כו' והן מ"ח צירופי' אחרונים שנק' אדמת בני חם כו'. וכמ"ש מלך אלקי' על גוים כו' דמלכותו בכל משלה. וז"ש דסיהרא מתפרשת מסט"א כו' שהוא יניקת החיצוני' דע"ש דנוגה שמקבלים מבחי' חיצוני' ואחוריים בבחי' גבו' קשות דנוגה שנק' סט"א כו' דלפתח חטאת רובץ כו' ובשבת דמעלי שבתא כל דינין מתעברין מינה כו' שמתפרשת מכל דיני' קשים דנוגה (ולכך גם הגיהנם שובת מיד בקידוש ליל שבת). והטעם דמתפרשת מסט"א הוא בגין לאתנהרא מן כו' משום דצריכה המל' לעלות בבחי' האצי' לאתנהרא מן שמשא שהוא בחי' יסוד ז"א כו' דלא יגורך רע כתי' שלא יוכל לבוא לשם מבחי' הרע דנוגה כמ"ש וכבודי לאחר לא אתן ע"כ בהכרח דסיהרא המסותרת בע"ש דנוגה להחיותם בחיצוני' ואחוריי' כו' שתתפרש מהם לגמרי בעלותה בבחי' האצי' לאתנהרא מן שמשא כו'. וזה תוכן פשט המאמר הזה. אך עדיין י"ל מה שייכות יש לזה עם מזמור דלדוד בשנותו כו'. וגם לכאורה לא הי' צריך להפסיק במזמור דרננו צדיקים כו' דאחר השמים מספרים הי' מהראוי לסמוך מיד מזמור זה דלדוד בשנותו כו' כדי שגם המל' בבריאה תעלה ותקבל משמשא כו' ועוד דגם לפי דברי המאמר הזה בלדוד בשנותו כו' דסיהרא מתפרשת מסט"א למה א' זה ביומא דשבתא הל"ל בליל שבת דוקא שאז עיקר עליות המל' מבי"ע כידוע. אך הנה תחילה י"ל מהו ענין לדוד בשנותו את טעמו לפני אבימלך כו' בהיות מבואר בפע"ח דפי' בשנותו את טעמו כו' דהיינו שהמל' פושטת בגדי חול ומתלבשת בבגדי שבת דוקא וכמאמר אפשיטת מלבושהא כו' דהנה ענין מלבושים דחול הוא לבוש שמתלבשת המל' לפי אופן העסק והמלאכה והעבודה שביומין דחול לברר לק"נ לאהפכא כו'. ע"ד שאמרו בגדים שבשלו בהן קדירה לרבו אל ימזוג בהן כוס כו'. שהבישול מלאכה גרוע וצריך להתלבש בלבוש גס ביותר משא"כ למלאכה ושימוש דמזיגת הכוס וכה"ג שצריך להתלבש בלבוש נאה כו' כך יובן בבחי' הבירורי' דנוגה דבי"ע שהמל' מוסתרת בסוד גלות השכינה לבררם שצריכה להתלבש בלבושי' פחותים לפי אופן המלאכה והעבודה פחותה (וכמו בתרומת הדשן שצריך להפשיט הבגדים כו' וכמ"ש במ"א בענין מי זה בא מאדום חמוץ בגדים כו' וכל מלבושי אגאלתי כו') וכמ"ש לעבוד עבודת נכרי' כו' וכשיורדת המל' עד היכלות דנוגה דעשי' לברר שם וכמ"ש ותקם בעוד לילה ותתן טרף רפ"ח ע"ה כו' ומשם מביאה טרף ומזון לביתה ונערותיה כו' הרי הלבושי' פחותים ביותר ועוד שנדבק בהן מבחי' הרע דנוג' (וכמ"ש וכל מלבושי אגאלתי משום דויז נצחם על בגדי כו') ולכך בהיות המל' עולה לבחי' האצילות והוא בליל שבת אז אפשיטת מלבושהא דהיינו שפושטת מלבושי' דחול הגרועים שהי' בשביל הבירור
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור