הצורך כלל זהו מה שאין בו מותרות ונובלות כלל שהוא בבחי' ומדריגה בגדלות הדיבור כמשי"ת בסמוך) וסיבת ריבוי המותרות והפסולת הזה שבדיבור אינו בא רק לפי ערך מיעוט וקטנות השכל שבדיבור שהרי כל מי שהוא חכם ביותר גם הנובלות והמותרות שנופל בדברו דברים בטלים אינן לבטלה כ"כ כמו במי שאינו חכם וכמ"ש דשיחת חולין של ת"ח צריכי' לימוד שנא' ועליהו לא יבול כו' דמשמע שיש מותרות ונובלות גם בחכם כשמדבר בדברי שיחה בדברים בטלים לגמרי שאין בהם חכ' כלל אך עכ"ז שיחתן צריכין לימוד שבשיחתן בדב"ט ניכר חכמתן במה שהמותרות שבשיחתן אינו לבטלה כ"כ מטעם שגם בחי' רשימו דקטנות שבדיבורו גדול הרבה מגופו של אור השכל של הקטן בחכ' כשמדבר בדעת כו'. (ולזה אמר צריכה לימוד שיש בזה שכל וחכ' עמוקה כמ"ש במ"א דאין נובלות כלל בחכם כי נובלות שלו חכ' היא עד"מ מדבר הלצה (בל"א גלייך ווערטיל) שהלצות החכם חכמה היא וצריכה לימוד והלצה של חסר דעת וחכ' פתיות הוא כי נובלות שלו שטות גמור משא"כ בחכם נובלות של חכמתו נעשה חכ' גדולה לזולתו הקטן ממנו וז"ש ועליהו לא יבול כו') ולמעלה יובן בזה בעמל שיחה דיו"ד מאמרות שנק' מילין דהדיוטא כמשי"ת בסמוך בעזר"ה:
(סא) והמדריגה הב' בדיבור הוא בחי' הגדלות שבדיבור והוא כאשר האדם מדבר דברי חכ' או ענינים גדולים וחשובים או שצריך להציע דברים לפני שר ומלך או חכם גדול שאז יכלכל דבריו במשפט עין השכל ושימת לבו ודעתו איך לדבר והוא ברוב השגחה יתירה דהיינו שמדקדק מאוד בדברים בכל דיבור ודיבור שלא יהי' דבור וחצי דבור שלא יהי' נגד המכוון העיקרי ולא יסתיר כל עיקר העומק שבאותו ענין הגדול והיקר וגם יהי' משגיח ומדקדק מאוד בדברי' בכל פרט שלא יהי' אפי' דיבור א' שלא לצורך ולבטלה רק עפ"י השכלת הדבר שנצרך לו לדבר ישים עין שכלו היטיב בדברים שמדבר לכלכלם במשפט וסדר נכון בדקדוק גדול מאד מאד עד שלא יהי' אפי' דיבור א' ואות א' לבטלה רק הכל נצרך אל עומק ההשכלה והצטרכות הביאור להמכוון או בענין יקר ונעלה שנצרך ונוגע לחיי נפשו ביותר או כשמדבר לפני גדול כו'. והנה ודאי שהשגחה זו מאור השכל בעצמו שלמעלה הרבה מגופו של אור שכל זה הפרטי הבא בדיבור והוא מכח המשכיל כל שכל מן ההעלם לגילוי שהרי יומשך משם השגחה באופן הדיבור שיהי' מכוון לפי עומק זה השכל שא"ז רק מכח המשכיל לשכל זה מן העלם לגילוי וכמ"ש במ"א ומלבד זה הנה אור השגחה זו מתלבשת בדיבור בהתקשרות וחיבור וקירוב גדול מאוד דהיינו שכח השכלי הזה המדוקדק בכל דיבור בפרט הוא מקושר היטב בכל פרטי הדיבור
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור