פירוש המילות
צז, א
ואינן באות רק מן המצה דוקא וכמ"ש כל המנחות באות מצה לפי שבהעלאת המנחה בחינת אזכרתה ע"ג המזבח להיות לריח ניחוח לא יהי' בה תערובות אחיזה לחיצונים אשר שנא ה' והוא הגסות והחוצפה כו' אלא מצה דוקא שהוא היפוך הישות וגסות רק בחינת ביטול ושפלות אמיתי שאין מזה שום צד יניקה לחיצונים כלל ומצד בחינת הביטול והשפלות יכולה לעלות לקדושה וליכלל שם בבחינת העלאת מ"ן ביותר וכמו וערבה לה' מנחחת יהודה כו' וכן שאו מנחה ובואו לפניו כו' וכה"ג ולכך כל המנחות דוקא באות מצה ולא חמץ לבד מנחה דקרבן תודה שהי' בה יו"ד חלות של חמץ ושלשים חלות של מצה כידוע בארבעים חלות דתודה ושתי הלחם כתיב בהו חמץ תאפנה דוקא. וי"ל למה במנחה דתודה צוה ה' לעשות יו"ד חלות מחמץ לבד ובשתי הלחם כולו חמץ תאפנה כו' והנה תחילה י"ל מהו הטעם שנבדל מנחת תודה ושתי הלחם מכל המנחות שמלבד שלא נאסרו בחמץ אלא שמצוה להקריבם מחמץ שהוא ודאי היפוך ענין המנחה כנ"ל. והענין יובן בהקדים תחלה בענין ובחינת המל' שנקרא כסא וכמ"ש והוכן בחסד כסא ויש כסא של ג' רגלים וכסא המל' של ד' רגלים והוא בחינת כסא דוד שנקרא רגלא רביעאה הרי כסא של ג' רגלים היינו בחינת חג"ת שהן האבות שהן המרכבה לחג"ת דז"א כידוע. וביאור הדברים ידוע שמדות דאצי' הוא בחינת מקור להשפיע כל שפע מאצי' לבי"ע והן חסד דין ורחמים וידוע שיש ב' מדריגות במדות פו"ח פנימית המדות הוא בהארת גדלות המוחין שבהן כו' שהוא למעלה מהחזה כו' ואין שם שרש לעה"ד טו"ר כלל ונקרא עץ חיים כו' שמשם אין שרש יניקה לנוגה דבי"ע כלל אבל מ"ש וישב ה' מלך לעולם כמו יושב ודן את כל העולם כולו כו' וכן מלך במשפט יעמיד ארץ כו' שנקרא כסא המלוכה הוא בחינת חיצוני' המדות דז"א בחינת נה"י שמתצמצמי' ובאין בבחינת התפשטות המלוכה לשפוט העם שהן נשמות ומלאכים דבי"ע שהן בחינת המדות שבמל' ומשם יש שרש לבחינת עה"ד כו' כי אזלעו"ז עשה אלקים כו' וכתיב מלך אלקים על גוים ג"כ וכידוע (והוא למטה מהחזה שמשם מקבלת המל' כו') והוא ענין כסא של ד' רגלים כי בחי' חג"ת דאצי' עצמן דשם איהו וחיוהי חד כו' למעלה מעה"ד כו' נקרא כסא הוי' דז"א אבל כסא המלוכה הוא בבחינת המל' דאצי' שנעשה מקור לעולמות הנפרדים מאין ליש כו' וז"ש והוכן בחסד כסא שכלול ג"כ מג' מדריגות דחג"ת דאצי' והן י"ס דחסד דאברהם שהוא מרכבה לחסד דז"א וי"ס של גבו' דיצחק כו' ורגלי רביעאה הוא בחי' מל' שבמל' שכלול ג"כ מי"ס והוא בחי' דוד שהוא בחי' מלך על עם נפרד ומשם יש אחיזה ויניקה לנוגה דבי"ע ג"כ וכמו מלך אלקים על גוים כו' מאחר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- מזהה
- rh-rqn5yf69
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.