העליון ונמצא הפסק פתיחה זו הוא בין ראש העליון של האות לרגלי' וסופו שהוא רגל הקצר המופסק שזהו הפסק בין ראשו לסופו שזהו בין חב"ד לנה"י כו' ולא יש הפסק בין ראש לאמצע שהוא קוץ הימין כו'. אך בפתח זה שבין הגג לרגל הקצר נק' פתח העליון שבו יוצא מכללות חללה של אות שבין קו העליון ואורך קו הימין לרגל הקצר זה כו' ופתיחה זו מצד השמאל למעלה ולא למטה בפתח התחתון שבתחתית האות כו'. והנה הדוגמא מכל הנ"ל יובן למעלה בבחי' אות חי"ת וה"א בהפרש שבשניהם בתמונתם למעלה בהיות ידוע שהמל' נק' פתח כמ"ש בזוהר ע"פ ותשב בפתח עינים כו' וכן והוא יושב פתח האוהל כו' וכה"ג וכמ"ש ופסח ה' על הפתח כו' כידוע והוא בחי' ג' קוין שבמל' כצורת הפתח במשקוף וב' מזוזות כו' הקו העליון הוא בחי' חב"ד והקו האמצעי שהוא הימני בחי' חג"ת שבמל' וקו רגל השמאל הוא בחי' נה"י שבמל' שהוא בחי' השפעה למקבלי' בג' עולמות בי"ע כו'. וידוע הענין שהפתח הוא מקום כניסה ויציאה שהכל נכנסין ויוצאין בו ע"כ נמשל המל' לצורת הפתח שהוא בחי' פתיחה בהתגלות אלקות מאין ליש מאצי' לבי"ע (וכמו שהפה מגלה הכל מן העלם שבמח' ומדות ושכל ורצון כו') וכמו"כ הכל נכנסין ועולין שם כמ"ש זה השער להוי' כו' וכמבואר במ"א. והנה בחי' ג' הקוין שבצורת הפתח דבחי' המל' הוא הכל המשכות אלקות בבחי' ג' מדריגות דרת"ס כו' ובחי' המוחין המקור למדות הוא קו העליון ובחי' חג"ת שבו הוא הוא"ו שנמשך מגגו באורך מלמע' למט' ובחי' נה"י שבו הוא בחי' רגל השמאלי וענין הפתח הפתוח מלמטה בתחתית חלל האות הוא ענין מ"ש לפתח חטאת רובץ כמ"ש בזוה"ק והוא שפע חיצוני' והפסולת שנמשך למטה להיכלות דנוגה שעומדים באסקופת הפתח התחתון שבחי"ת וה"א להיות שאין החיצוני' יכולים לקבל מפנימי' ותוך חלל האות ולא מעצמות הקוין שבו רק מחלל הנפתח בסופו למטה דווקא כדוגמת רה"ר שמתחיל מחלל הפתח שלמט' ולחוץ מפתח של רה"י כו' (כמו תרעין דג"ע דאסתימו כו' ומבחוץ לפתח בסוף האסקופה של צד חוץ דוקא שם להט החרב כו' ושם נא' לפתח חטאת כו' שיש שרש יניקה משם להיכלות דנוג' שנק' רה"ר טורי דפרודא כידוע) והיינו גם למט' מבחי' נה"י שבמל' שהוא רגל השמאלי דחי"ת רק בחלק היוצא לחוץ מחלל התחתון שבחי"ת שם עומדים החיצוני' שנק' חטאת וזהו לפתח חטאת כו' לפתח ולא בתוך הפתח כלל וכלל משום שנא' וכבודי לאחר לא אתן כו' כבוד הוא ל"ב נ"ח שבמל' שמאיר גם מבחי' נה"י שבנה"י כו' וגם בבחי' המל' שבמל' שהוא כמו האסקופה שבפתח אינם מקבלים רק מצד החיצון דווקא כו'. ונמצא מובן עכ"פ שבציור תמונת אות החי"ת שנק' פתח העליון דבחי' המל' אין שום יניקה לחיצוני' מכל צדדי הקוין שבו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור