פירוש המילות
צז, ג
כל הארץ כל זה ריבוי לרבות הכל משום דבחכ' בחי' כ"ח מ"ה שבהודאה וביטול דקרבן תודה אתברירו הכל גם בחי' החמץ דנוגה מטעם הנ"ל משא"כ כל הקרבנות במנחות שלהם זולתה שנאסר בהן החמץ לגמרי כמ"ש כל שאור כו' לפי שאין ביכולתם וכחם לברר ולהעלות גם את החמץ שיוכלל בקדושה רק בחי' החכמה שבבחי' הודאה בלבד ולכך סמך זל"ז באמרו מזמור לתודה דוקא אז הריעו לה' כל הארץ משום דבתודה דוקא יעלה ויתקרב הכל גם החמץ לא בזולתה וד"ל:
(קמז) ומעתה י"ל מ"ש בשתי הלחם חמץ תאפינה שכל השתי לחם היו של חמץ ובקרבן תודה לא הי' רק י' חלות של חמץ כי הנה מבואר למעלה בבחי' ההודאה דקרבן תודה שהוא כמו ההודאה על הנס שהוא בחי' גילוי שם הוי' דוקא באלקים מלמעלה מן הטבע בטבע כו' והוא בחי' אין דכ"ח מ"ה דחכמה שבא בגילוי ואין מסתיר לו שם אלקים המצמצם כשמש ומגן כו' כנ"ל באורך ואין זה רק בחי' גילוי חיצוני' הוי' בלבד כניצוצי אור הבוקעי' בנקבי המסך (כמו ך"ו כל"ח דשם הוי' מאיר בשם אלקים כו' כנ"ל) אבל אין זה אור עצמי ממש דבחי' הוי' דחכ' עצמה כמו שהוא למעלה בעצמותו מאחר שאינו נתפס בהשג' רק בבחי' הודאה וביטול שלמעלה מן השגה בדבר פלא אבל מ"ש כי הוי' הוא אלקים שהוי' עצמו בא בבחי' השגה ודע' באלקי' ואין שם אלקים בטל ונכלל כמו בהודאה דבינה נכלל בחכ' אלא אדרבה בחי' היש דשם אלקים כמו שהוא אינו מסתיר כלל (וכמו הניסי' שבאו בהתלבשות דרך הטבע מפני שאין הטבע מסתיר כלל כנ"ל באורך) וזהו ר"ת הריעו לה' כו' הלכה דתושבע"פ שיחוד הוי' אלקים דתושב"כ ותושבע"פ שהוא יחוד כל פנימיות ועצמיות דחו"ב (שהוא למעלה גם מיחוד פנימי' דאו"א להוליד נשמות בשבת כנ"ל בסוף אות קמ"א) להיותו מיש האמיתי ליש דמקבל בבחי' כל עצמותו ולא מאין ליש כו' וזהו ענין שתי הלחם שהן תושב"כ ותושבע"פ שנקרא שתי הלחם כידוע בענין לכו לחמו בלחמי ומבואר במ"א ע"כ נאמר בהם חמץ תאפינה שאין בחי' החמץ יש נפרד כלל כו' כמו שאין בחי' הטבע מסתיר כלל אלא אדרבה הוא בחי' יש מקבל מיש האמיתי שזהו ענין יחוד כל פנימי' ועצמיות דתושב"כ בתושבע"פ מל' קרינן לה שלזה הטעם נקרא הלכה בר"ת ולא כמו הריעו לה' כל בריבוי בלבד משום דקרבן תודה הגם שזהו ג"כ בבחי' חכ' אבל אין זה בפנימי' ועצמי' שלה לכך הי' ל' חלות של מצה דוקא בחי' הביטול דאין שלמעלה מן ההשגה ורק י' חלות של חמץ שהי' מקריבי' עם השלשים חלות של מצה משום דבחכ' אתברירו בכ"ח מ"ה שעושה בחי' ביטול היש שזהו כמו ענין ההודאה על הנס כו' משא"כ בשתי הלחם שלא הי' צריך לבחי' בירור וביטול
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- מזהה
- rh-xvrcxsta
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.