דווקא. ולהבין זה הנה יש להקדי' ביאור ענין המשנה הידועה דכל המנחו' באות מצה חוץ מתודה ושתי הלחם דבשתי הלחם כ' חמץ תאפינה ובקרבן תודה הי' יו"ד חלות של חמץ כידוע. ובאמת זהו כדבר פלא לכאורה למה נבדלו ב' קרבנות הללו דווקא דתודה ושתי הלחם במנחתם ושאר כל המנחו' שבאות מצה דווקא ונאסר בהם כל שאור ומחמצת כידוע רק בב' מנחות הללו שצוה להביאם מחמץ. אך הנה תחלה י"ל שרש ענין ההפרש בין חמץ למצה בהיות מבואר בר"מ פ' פינחס דעיקר ההפרש בין חמץ למצה אינו רק באות א' שהוא בין חי"ת לה"א דחמץ אות הראשון שבו הוא החי"ת ובמצה אות האחרון הוא ה"א וההפרש שבין תמונת אות החי"ת לאות הה"א זהו עיקר ענין ההפרש בין חמץ למצה וההפרש בין החי"ת לה"א אינו רק ברגל השמאלי כי בגגו וקו הימיני שניה' תמונת' שווים כתמונ' אות הד' רק בקו ורגל השמאלי הוא שיש הפרש שבחי"ת הקו השמאלי נמשך מראש הגג ונמשך למטה כמו קו הימני ממש כצורת הפתח במשקוף וב' מזוזות ובה"א רגל וקו השמאלי מופסק מגגו כי יש חלל הפסק מעט בין הגג להרגל כידוע ובזה ההפסק חלל ריקן המועט שהוא כמו פתיחה לחוץ מתוך וחלל האות הוא שיש הפרש ביניהם והוא עיקר ההפרש כידוע. ונמצא שעיקר ענין ההפרש אינו רק שבחי"ת סתום מג' רוחות שלו למע' ושני צדדי' ובה"א יש פתיחה סמוך לגג ברגל השמאלי שמפסיק ובחי"ת סתום במקום זה ונמצא זה סתום למעלה וזה פתוח למעלה ופתיחה דלצד מטה בשניהם שוין. ויובן כ"ז בענין ההפרש שבין חמץ למצה. אך תחלה י"ל בשורש ענין האותיות שיש בהם בחי' ראש תוך סוף שהוא בחי' חב"ד חג"ת נה"י בכל אות לפי מדרגתו כמו אות א הרי אות יו"ד שבראשו הוא בחי' חב"ד והקו האמצעי חג"ת ויו"ד שתחתיו נה"י כו' וכן באות הב' גגו חב"ד וקו האורך חג"ת וקו שתחתיו נה"י כו'. אמנם בח' וה' שהן ג' קוין העליון חב"ד וקו הימיני חג"ת וקו השמאלי נה"י כי אין בו למטה כלום וביאור הדברים ידוע שכל אות הוא בחי' המשכה מיוחדת ובהכרח שכל המשכה יש בו ג' מדריגות הללו חב"ד חג"ת נה"י כו' שהוא בחי' רת"ס ולפי"ז גם באות החי"ת או הה"א יש בו ג' מדריגות הללו בג' הקוין שבו קו העליון הוא בחי' חב"ד כו' וקו הימין שנמשך באורך מלמעלה למטה הוא בחי' חג"ת והקו השמאל הוא בחי' נה"י והוא סוף ההשפעה של האור כאשר יוצא מן האור שפע למקבלים ובו הוא עיקר ההפרש בין החי"ת וה"א שבחי"ת אור הקו השמאלי סתום ג"כ כמו קו הימין מבלתי ימצא בו שום פתח פתוח לחוץ כלל לא למעלה ולא לשום צד אך ורק בתחתית החי"ת פתוח למט' בכל החלל של האות לצד מטה דווקא משא"כ באות הה"א שימצא בו פתח מצד השמאלי למעלה דווקא והוא באותו חלל ריקן שהוא המפסיק בינו לגג האות שהוא ראשו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור