שערי תשובה
ו, ב
עושה לפי שאינו עושה רק כפי הצריך להיות לבוש וכלי (וכמו ביוסף שכל אשר היה עושה ה' מצליח בידו לפי שהיה מרכבה גם בהיותו טרוד במלאכתו בכתבי חושבני' כו') ואין זה סתירה כלל למצות מס"נ שהזכיר קודם ואדרבה כשאוהב ה' בכל לב דוקא נמשך הצלחה אלקית במעשיו וד"ל. ומה שמבואר למעלה דטרדת המו"מ עושה גרעון אור ביותר בניצוץ האלקי היינו דווקא מצד בחי' התחכמות יתירה במוח ולב בלבד ובזה הכל מתורץ וד"ל:
(ח) והנה עדיין יש להבין איך רק ע"י בחי' מותרי ההתחכמות במוח ומותרי התקשרות ברוח הלב עי"ז לבד יפול הנופל בגרעון אור האלקי כ"כ בנשמתו בטמטום המוח והלב כנ"ל שזה פלא לכאורה. אך הנה יש להקדים תחלה בביאור ענין ה' מדריגות שבנשמה נרנח"י הנ"ל להיות ידוע דחיה יחידה ב' מקיפים הנקרא צלם שבלתי מתיישבים בגילוי מוח ולב בנר"נ כו' הן מתלבשים דוקא בבחי' לבושים דנפש שהן אותיות מחשבה דו"מ. ויש להבין תחלה בענין לבושים דמחשבה דבור ומעשה בהיות שאנו רואים בעונש הגיהנם לנפש החוטאת בעוה"ז שזהו מכל אשר עשה רע בחייו נרשם הכל בנפש זו באותיות מחשבה ודבור ולא יאבד אפילו אות א' שנצחי' הן בנפש עצמה וכענין מאמרם עבירה מלפפתו כו' משום דלבושים דמחשבה דו"מ מלבישים לנפש בצאתה מגוף ומוליכים אותה לגיהנם ששם מקור חיות רוחניות הרע הזה כידוע וז"ש מוריד שאול כו' והמוליכים נקראים מלאכים רעים שנעשו ונבראו מן הרע שעשה כידוע. והנה ידוע דכל מלאך יש בו חומר וצורה כגלגל השמש שחומר שלו מורכב מאש ומים וכו' והנפש שלו הוא רוחני משיג בהשגות אלקות וכה"ג במלאכים עליונים דכתיב עושה מלאכיו רוחות הצורה נק' רוח והחומר שלו מאש כמ"ש הרמב"ן ודוגמא זאת בהכרח יש במלאכים רעים ג"כ שכלולים מחומר וצורה ומאחר שנבראו מבחי' הרע שעשה האדם מוכרח לומר שיש ברע הזה בחינת חומר וצורה. והענין הוא דגופי האותיות דמחשבה דו"מ נקרא דומם בלי אור חיות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- שערי תשובה
- מזהה
- rh-n69d4ypn
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.