שערי תשובה
ה, א
עצמו בהרהור לבו תמיד ותמיד יחשוב בזה במחשבות של זנות כו' שלא היה רצונו לעולם לזה ולא ירצה בהן למעשה ח"ו אך מצד התגברות התאוה נופל לו הרהורים רעים וקשים שלא לפי ערכו בתאוה זו כלל מפני שנעשה זונה לימשך אח"ז תמיד ע"כ מטמאין אותו הרבה שלא לפי ערך עצם טבעו כלל דהיינו מפני שנמשך לנפשו מבחי' כתרין דקליפה הנ"ל דלכך אמרו דהרהורי עבירה קשין מעבירה כנ"ל וד"ל. וזהו מ"ש והתברך בלבבו לאמר פי' הברכה הוא בכל מקום בבחי' המקור שממנו נובע ונמשך כל מיני שפע נק' ברכה (כמו נהרא מכיפי' מיברך כו') וכמו והמלך שלמה ברוך כו' והיה ברכה ונברכו בך וכו' וכמו שידוע בקדושה נק' ברוך בחי' המקור שהוא בחי' כתר כמאמר איהו ברוך ואיהי ברכה בחי' מקבל הברכה וכך בקליפה מי שמעלה נפשו לשוא דכתר דקליפה (כמו העובדים ע"ז שמעלין לע"ז שהן כתרין דקליפה כמ"ש במאמר בענין כהן און וכענין ע"ז שהיה עובדים הנשים בבהמ"ק שאמרו ומאז חדלנו לקטר למלכת השמים חסרנו כל כו') ממשיך ממקור הנובע כל שפע טומאה שנק' שפע ברכה דקליפה וזהו והתברך בלבבו שלבבו מוכן לקבל הברכה זהו והתברך ל' נפעל או מפני שמזה יומשך מקור השפע דקליפה אומר שלום יהיה לי שכל המשכות שפע רב דתענוגי עוה"ז יהיה לי ע"י שבשרירות לבי אלך להיות מעלה מ"נ לקליפה ויחבר כתרין דקליפה למל' דקדושה שיקבלו תוס' יניקה וזהו למען ספות הרוה את הצמאה כי ידוע דכל שפע כתרין דקליפה מקבלים מבחי' אחוריים ופסולת הטוב דע"ס דקדושה במדה קצובה ע"פ מאמר קו המדה שלא יחרבו העולם אם יקבלו יותר מכפי המדה כמ"ש בזוהר אמנם יוכל להיות חיבור לרוה עם הצמאה ליוצרה כו' שיהיה תוס' יניקה לקליפה ממל' דקדושה ע"י הישראל ששרשו מע"ס דקדושה ויוכל להיות שיעבוד עבודת ה' בבהמ"ק ולא יסור מכל המצות אך שחפצו לעבוד ע"ז ג"כ רק שיהיה לו שפע רב מכתרין דקליפה כמו שהיה בזמן בהמ"ק
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- שערי תשובה
- מזהה
- rh-85ehrd6w
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.