שערי תשובה
יד, ג
הנ"ל דאיהו תפיס בכולהו עלמין וכמו שכתוב במקום אחר שזה שאמ' השמים והארץ אני מלא בהשואה א' דאצי' ועשיה שוין לגבי' רוחניות וגשמיות כחשיכה כאורה ובזה שפיר אמר דלית מאן דתפיס ביה דאע"ג דלית אתר פנוי מיני' הרי אינו בא בגילוי גמור רק בהעלם אם כן איך שייך לשון איהו תפיס כו' ועוד איך יהיה ב' הפכים כאלו בנושא א' אם נתפס איך לית מאן דתפיס ביה שזה א"א בבחי' חומר וצורה ולא בדרך העלמה והלבשה דודאי הנתפס ומלובש יש מי שמלבישו ומה שכתוב במקום אחר הדמיון לזה ממקום ארון אינו מן המדה הרי נתפס הארון במקום זה ואינו נתפס שהרי אינו תופס מקום כלל אם כן זהו בגילוי ולא בהעלם וכן האותות והמופתי' שהן היפוך הטבע שהרואה מקום שבו נעש' הנס מברך כו' שזהו הארה מלמעלה מן הטבע בגילוי ולא בהעלם וכן גילוי הנבוא' וכהאי גוונ' אלא צריך לומר שיש מעלה יתירה בנבואה או בניסים וכמקום ארון אינו מן המדה וכהאי גוונא דהנה מלבד זה שנעשה הנס בהיפוך הטבע יש בנס זה מעלה יתירה מצד התלבשותו וירידתו במקום הטבע ולא מצד היפך הטבע לבד דהנה באמת מה שנקרא הנס בשם חידוש נפלא מאד זה החידוש הוא נפלא רק אלינו מצידנו שאנחנו מגודרים ומוטבעים בבחי' הטבע לזאת כאשר אנו רואים דבר שלמעלה והיפוך הטבע יהי' נחשב לנו לפלא גדול ביותר כמו ר' חנינא בן דוסא שאמר לחומץ וידלק שהיפך טבע החומץ לטבע השמן וכהאי גוונא זהו נפלא בעינינו והוא מפני שהיפך הצירוף דטבע שמן לחומץ והיינו שאמר מי שאמר לשמן וידלק הוא יאמר ויחדש טבע זו לחומץ וידלק כשמן ממש ואם כן מובן מזה שהדלקת החומץ אין פלא רק אלינו שתחת הטבע אבל למעלה בעולם העליון שלמעלה מן הטבע שהוא נקרא עלמא דאתכסייא שלמעלה מעלמא דאתגלייא (כמו מחשבה שלמעלה מדיבור וכה"ג אין זה נחשב כלל והרי זה דומה לניצוץ אור המאיר דרך מסך כשיבקע בסדקים קטנים שאור זה חדש הוא לעין כי המסך הבדילו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- שערי תשובה
- מזהה
- rh-7f73w18b
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.