שערי תשובה
ד, ג
חכמים לטוב דווקא ולהרע לא ידעו כו' וכ"ז בכל אקלים מגדלת טבעי חלקי הדצח"ם (גם בדומם יש שקשה ורע וכן בצומח עשבים הממיתי' ויש הרבה דומם וצומח שמועילין וטובי' לחיות בנ"א כידוע בספרי הרפואה) והנה מקור השופע לכל מיני רע שבאדם הוא נמשך מכתרין דקליפ' כמו שאמרו י' קבין גסה"ר ירדה לעולם ט' נטלה עילם כו' הכונה שע"ס דקליפה דגסה"ר וחוצפא שהוא מקור כל טבעי בנ"א בגיאות וחוצפא זה כך וזה כך (ובעילם היה אז מקור הכל שהוא כתר וט"ס כלולים בו) וזהו קליפת עמלק שנקרא ראשית גוים בחי' ראשית לז' אומות ז' מדות הרעות תאוה ורציחה כו' וכמו שידוע בענין הכנעני והחתי כו' וחם אבי כנען הוא כתר דקליפת הזנות ונקרא שר של זנות בחי' מקור וכח רוחני שמשפיע כל מיני תאות הזנות בעולם כמו שיש שר של רציחה לכל מיני רציחה הנמצאים בטבעי בני אדם בכל חלקי העולם כך יש שר רוחני המשפיע כל טבעיות חום התאות הרעות לזנות דוקא ומזה המקור נמשך לכל אדם הרהורי זנות בכל יום בכמה רבבות בנ"א בכמה אופנים שונים כו':
(ה) אך הנה ידוע המאמר דרוח אייתי רוח ואמשיך רוח דכמו שבקדושה אדם מקדש עצמו מעט מקדשין אותו מלמעלה הרבה שזהו קדושת וטהרת המחשבה וטהרת הלב שפועל שיומשך ממקור הקדושה בבחי' כתרין דקדושה שבע"ס דמל' דקדושה האלקית לפי אופן ההעלאה וההתעוררות ממש כידוע כך ממש באת זה לעו"ז כו' אדם מטמא עצמו מעט מטמאין אותו הרבה והן מבחי' כתרין דקליפה הנ"ל וענין מטמא עצמו מעט כשהולך בשרירות לבו שיהיה לו חפץ בתאות לבו כנ"ל הרי נעשה בחי' התעוררות והעלאה לקליפה זו שאליו נושא נפשו ורצונו ונדבק אחריו לפי אופן ההעלאה כך יומשך עליו משערי טומאה הנ"ל משום דרוח אייתי רוח ואמשיך רוח כו' וזהו מטמאין אותו הרבה פי' הרבה יותר ממה שהתעורר עצמו לזה דמה שנמשך והולך אח"ז גורם לעורר עליו בעומק הקליפה שנק' כתר דקליפה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- שערי תשובה
- מזהה
- rh-22nn5b8a
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.