שערי תשובה
י, א
הרי יש בכלל כח השכל כח המדות ומחשבה דו"מ זה אינו מועיל כ"א כאשר יצא כל א' במהות בפ"ע). ואמנם לכאורה מאחר שעצם הרצון מובדל בערך לגמרי מן השכל כנ"ל א"כ גם בשיתוף כולם יחד לא ישלימו עצם מהותו שהוא למעלה מן הטעם וזה אינו דדוקא השכל לבד לא יגיע לשלימות הרצון שאין טעם לרצון אך דוקא בחיבור שכל ומדות ומחשבה דו"מ הכל יחד יגיעו לשלימותו מפני שכולם עוזרים זא"ז ונק' אדם שלם בכלל ובבחי' אדם כללי יוכל להיות שלימות עצמות הנפש אע"פ שעצמות הנפש למעלה מבחי' אדם. ויובן דבר זה ע"ד דוגמא ממה שאנו רואים במילי דעלמא ברצון פשוט מעצמות הנפש להשיג חיי פרנסתו שיחיה ולא ימות שנוגע בעצמיות נפשו ממש שבלתי מוגבל כלל בשכל וטעם כידוע וכמו אהבת חיי נפשו כו'. והנה אנו רואים בבקשת אדם למצוא טרף לנפשו להחיות כו' יבקש תחבולה ע"י השכל והתחכמות יתירה כי אינו יודע במה יחיה נפשו ומוכרח לחשוב בשכל ולהתחכם הרבה איך ובמה יפרנס א"ע ואם אין חכמה ושכל יקח לו דרך אחר והוא במה שיתן כל לבו ולא יפנה לבבו לשום דבר רק כל מדותיו בדבר השגת איזה טרף לנפשו ואם גם התפעלות הלב לא יועיל יחשוב ויעיין במחשבה וירבה דיבור כו' עד שיאמר ללבו העיקר הוא המעשה והעסק והיגיעה בפ"מ שלא יתרשל בעסק כמו לעשות כל מלאכה וטרחא יתירה גם לחטוב עצים וכה"ג אולי ירויח בזה וימצא טרף לנפשו מן העסק ומלאכה גשמי' ונמצא שלכאורה ימצא טרף להחיות נפשו בא' מאלה אם בהתחכמות לבד או בהתפעלות הלב לבד או במעשה לבד ובאמת צריך לבא לכולם יחד שיהיה זה עוזר לזה דהיינו התחכמות והתפעלות ומעשה ומאמצעות חיבור כולם יחד כא' אז יושלם נקודת הרצון להחיות נפשו ולכאורה אין נפקותא לגבי עצם נקודת הרצון אם יחיה נפשו בסיבת התחכמות בלא לב ומעשה כלל או בסיבת המעשה לבד כי שניהם שווין כי אינו רוצה רק בחיות נפשו ולא היה צריך לשכל ומעשה כלל אם יכול לחיות בלעדם רק שא"א בלתי זה ומ"מ א"א שיהיה נשלם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- שערי תשובה
- מזהה
- rh-bzbqsa8e
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.