והב' בחי' הגדלות שבדיבור. והנה בחי' הקטנות שבדיבור הוא מה שאנו רואים באדם שלפעמים יהי' הדיבור שלו בתכלית הקטנות והוא מפני שהדיבור שלו מובדל ומופרש לגמרי מן אור השכל וההשגה שבמוחו עד שנק' מדבר בלא דעת דהיינו שאין הדעת מאיר בקירוב בכל דבריו לכלכל דברו בעין שכלו בכל פרט ופרט שהוא מדבר אלא אדרבה אינו משים דעתו ולבו כלל בכל מה שמדבר רק איך שבא ונופל בפיו לדבר דבריו יהי' מה שיהי' ידבר בלי השגחה שכלי' ושימת לב עליהם כלל וכמו שאדם מדבר דברים בטלים שאין בהם דבר ממש שיהי' נוגע לפרנסתו או לכבודו או שיהי' ענין חשוב מצד עצמו רק ענינים בטלים שאין בהם ממש כלל ונק' דברים של מה בכך שבוודאי אינו משים לבו ודעתו כלל בשעה שמדבר רק מדבר איך שיפול ובא בפיו ושולח לשונו ומדבר בלי שום השגחה בדעת ולב כלל עד שכמעט בלתי מרגיש כלל בכל פרטי הדברים שיוצאי' מפיו כידוע וכ"ז רק מצד שהענייני' קטנים הם בעיניו מאד בתכלית הקטנות עד שאינו כדאי אצלו לשום דעתו ולבו עליהם ולכלכל דבריו במשפט השכל כלל וכלל וזה הנק' בחי' הקטנות שבדיבור כשמדבר בבחי' קטנות המוחי' מאד דהיינו שעצם כח ואור פנימי' שכלו ולבו מובדלים ומופרשי' לגמרי להאיר בדיבור זה אלא דיבור זה נבדל לעצמו לדבר איך שיפול בפיו בלבד. ואמנם עכ"ז אם לא הי' בו דעת כלל הי' מדבר בדברי שטות ודברי הבאי ושיגעון שיוצא חוץ לגדר טבע העולם והרי הוא מדבר בענינים קטנים הללו בסדר נכון. א"כ בהכרח שיש בזה קצת דעת ולב רק שהוא בבחי' האחוריי' והחיצוני' מאד כי בהעברה בעלמא מאוד מעביר שכלו עליהם כמו הטרוד בעומק חכ' ומזכירין לו ענין קטן מאד שאינו כדאי לשום דעתו עכ"ז בהעברה חיצוני' מאד מעביר אור שכלו עלי' הגם שכל פנימי' שכלו טרוד כו'. והנה זהו הנמצא גם בחכם גדול כשעניניו הם בתכלי' הקטנות אצלו ידבר בהם בלא דעת ולב כלל וכלל וכנ"ל רק בחי' רשימו חיצוני' בעלמא מאיר ומלובש בסדר הדברים כשמדבר דב"ט לגמרי כנ"ל. והנה הגם שמצד בחי' רשימו בקטנות שכל ולב שמאיר בדיבור לא יצא לחוץ לגדר בדיבורו בדברי הבאי ושיגעון אבל בחי' מותרות הרבה נופל בדבריו הנק' פסולת ונובלות דברים שאין בהם דעת ושכל כלל ואינם לצורך הדבר של ענין זה גם בהיותו בבחי' הקטנות ונק' דיבור של בטילה לגמרי (כמו נשים דברניות הן שדרכם בדיבור יותר שאין מהצורך כלל וכלל לגוף הענין רק דיבור זה בשפת יתר ופטפוטי מילי שנק' פטיטא כו' וכמו בנשים שהשיבו לשאול בריבוי שפת יתר כו' שזהו בנשים דוקא משום שדעתן קלות ירבה הדיבור יותר וכן בקטנים דלאו בני דיעה נינהו וכל שיש בו דעת יותר ידקדק בדבריו יותר ולא ירבה הדיבור מכפי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור