שערי תשובה
ד, ד
שמשם מקור כל מיני רע להמשיך לו משם הרהורים רעים שלא היה דעתו ורצונו מתחלה לזה ולכך אמרו הרהורי עבירה קשין מעבירה ובודאי אין הכוונה שקשין לענוש עליהם שבודאי אין עונש רק על גופה של עבירה בפועל ממש ואין עונשין על ההרהור אך מפני שבהרהור זה מפני שחפץ לידבק ברע ע"כ מהרהר בו תמיד מעורר תוס' כח ועוז במקור דקליפה זו להמשיך רוב שפע טומאה בעולם ולכך קשין הרהורי עבירה מגופה של עבירה שהרהורי עבירה עושין למעלה במקור הרע תוס' כח יותר וגופה של עבירה פוגם אור דקדושה למטה ביותר לכך אין עונשים רק על המעשה כו' וד"ל. וז"ש ולא תתורו אחרי לבבכם פי' תתורו שיומשך אחר לבו אחר מה שלבו יחפוץ יומשך מיד ואחרי מה שעין שלו רואה הלב חומד ונמשך ומהרהר בו מיד ולא יסור מזה כלל וכפל הדבר אחרי לבבכם ואחרי עיניכם דהלב מהרהר גם בלא עין רואה ויש שיתורו אחרי לבבם להרהר בלבו בכל מיני תאוה רעה ונמשך במזיד אחרי לבבו להטותו לכל אשר יחפוץ (בל"א ער גיט זיך נאך די הארץ במזיד ברצון וחשק כו') שזהו הולך שובב בדרך לבו ואין מוחו שליט על הלב כלל להסיר מלבו כל הרהור רע אלא נמשך ונדבק אחרי שרירות לבו כי באלה חשקה נפשו כו' ויש שיומשך אחר עיניו להסתכל בכל דבר רע ואינו עוצם עינו מראות ברע כלל לפי שבוחר וחפץ בו מאד ע"כ יומשך אחר עיניו להסתכל תמיד והסתכלות זו היא המשכת כל הנפש אחר הרע בבחי' העלאה וכלות הנפש שיש בהסתכלות כמו שבקדושה הוא להיפך שמחמת שחפץ בקרבת אלקים יומשך לבו ועינו כלפי מעלה לאסתכלא ביקרא כו' בכל המשכת הנפש (בל"א ער גייט אוש צו דעם כו') כך בקליפה הוא עיקר ההעלאה וכליון הנפש לדבק נפשו ברע בעין רואה ולב חומד כו' ולכך נק' זונה ל' נוק' שנעשה בחי' נוק' להעלות מ"נ לקליפה וז"ש אשר אתם זונים אחריהם זונים ממש וד"ל (משא"כ בהבטה בהעברה בעלמא שאינו נותן לבו בזה כלל לא נק' הסתכלות כלל) וכמו מי שנופל בתאות נשים שממשיך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- שערי תשובה
- מזהה
- rh-szq6h9qw
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.