ההצלה וריוח מן השפלות ורע בלבד כו' וד"ל. והפי' הב' לשון תרועם כו' הוא ענין בירור שלהם בחכ' שהוא בא בדרך שבירה ופירור כמ"ש אתה פוררת בעזך כו' עד"מ הרוצה לברר לדבר מה מגסותו בהכרח שצריך תחלה לשבור אותו ולפררו בפירורי' דקים ביותר כדי שיוכל להפריד ממנו הטוב שהי' גנוז ונעלם מתחילה ואז גם בחלק הרע ימצא טוב הרבה ודוקא ע"י שבירה ופירור (והוא הנק' ג"כ המתקת הגבורות קשות במלילה וריכוך לדבר קשה ביותר כמבואר במקום אחר פי' הזוה"ק ע"פ מי ימלל גבורות ה' כנ"ל באריכות) וזהו תרועם ענין השבירה לברר הטוב הגנוז ולהוציא הפסולת הגס ביותר וזהו עיקר תיקונו ותכליתו ועלייתו כו' ושני הפי' עולין בקנה א' שהוא רק תכלית שלימות הבירור מכל אשר יוכל להתעלות מרפ"ח ניצוצין שנפלו בנוגה עד הפסולת היותר גס שיפול לאיבוד גמור (וכמארז"ל לע"ל ישחוט ליצה"ר כו') כמו לע"ל דכ' אז אהפוך אל עמים שפה ברורה כו' כמו ונהרו אליו כל הגוים כו' וראו כ"ב כו' ויהי' עלי' לכל וזהו כל הארץ ריבוי לרבות הכל. (ודוגמא לזה הרי אמרו עתיד חזיר ליטהר שנאמר יכרסמנה חזיר מיער ע' תלוי' ע"ש דנוגה דעשי' כמבואר במ"א). וזהו ר"ת דהריעו כו' הלכה דווקא כמו א"ח עט"ב ובחכ' בסוף בתושבע"פ בהלכות דווקא יתברר הכל (ודווקא בהלכות טומאה וטהרה כמ"ש במ"א בענין והי' אמונת כו'. ודעת זהו סדר טהרות משום דלפתח חטאת רובץ וע"כ בסדר טהר' דווקא יבורר הכל עד חטאת שבפתח שהוא נחש על עקבו כו') ומ"ש לה' דווקא היינו לבחי' החכ' שהוא בשם הוי' דח' (כי חסד גי' ע"ב והוא שם ע"ב דח"כ והיינו תורת חסד דווקא כו') משום דה' בחכ' יסד כמ"ש ה' בחכ' יסד ארץ שבחכ' ג"כ איתברירו הכל כל מה שאפשר להתברר ואח"כ אמרו דמשחרב בהמ"ק אין לו להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלכה בלבד כו' (דהלכה לשון הילוך שהוא הילוך מלמעלה למטה כמ"ש הליכות עולם לו וכן הליכות אלי כו' והילוך מלמט' למעלה שהוא הבירור והעלי' שעולין ומתבררין והולכין הכל מלמטה למעלה כנ"ל וד"ל):
(קמד) ומעתה י"ל מה שייכות יש להריעו לה' כו' עם תחלת המזמור שא' מזמור לתודה מה ענין קרבן תודה עם ענין הבירור שבחכ' הנ"ל. אך הנה לפי כל הנ"ל בביאור הריעו כו' ר"ת הלכה שבחכ' שבתו' שנק' תורת חסד מתברר ועולה הכל כנ"ל. כך יובן בענין קרבן תודה שנבדלו בזה מכל הקרבנו' שהרי מברר הכל כדוגמת בירור שבחכ' שמברר הכל כנ"ל. ולז"א מזמור לתודה הריעו לה' כו' ששניהם ענין א' דכמו בהלכה הריעו לה' כל הארץ כל ריבוי לרבות הכל כך הוא ע"י קרבן תודה דווקא ולזאת מזמור לתודה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור