ששרש בנין המל' מבחינת חיצונית המדות ששם מתחיל עה"ד כנ"ל ע"כ ברגל רביעי דוקא יש שרש יניקה ג"כ לנוגה והוא ענין יו"ד חלות של חמץ שבארבעים חלות דתודה נגד י"ס דמל' שבמל' שנקרא רגל רביעאה שנאחזים בה י"ס דנוגה דבי"ע שהן מבחינת חמץ שהוא יש נפרד (כנ"ל בפי' החי"ת דחמץ שהחיצונים מקבלים למטה מתחת הג' קוין כו') אבל שלשים חלות הן של מצה דוקא לפי שבחינת חג"ת שבמל' ששרשם בחג"ת דז"א דאצי' שלמע' מעלה מעה"ד טו"ר כנ"ל א"א להיות שם יניקה ואחיזה לחיצוני' כלל ע"כ באות מצה דוקא שהוא בחי' הביטול היפך היש דוקא כמו האבות שהן המרכבה כו' אבל בי' חלות בלבד שהן לנגד מל' שבמל' שיש מהן אחיזה לנוגה הן של חמץ דוקא מטעם הנ"ל וד"ל. אך זה גופא י"ל איך יקריבו חלות של חמץ במנחה דקרבן תודה מאחר שהוא היפך בחינת המנחה ממש כנ"ל. דהנה מבואר למע' בענין הריעו לה' כל הארץ שע"י בחי' הבירור שבחכ' יוכל לברר ולהעלות את הכל מעה"ד טו"ר גם לטהר את הטמא כנ"ל וא"כ הרי גם בחי' החמץ שהוא היש וגסות הנפרד יוכל להתהפך ולהתקרב ע"י בחי' הבירור שבחכ' והוא מפני שהחכ' נקרא כ"ח מ"ה בעצם דוקא שהוא בחינת הביטול בעצם שיש בכחו לעשות בחינת ביטול היש וגסות דנוגה דחמץ ג"כ להיות ג"כ בחינת הביטול היש הגס לאין האלקי כנ"ל עד"מ מחמת אימה של מלך או מחמת עוצם גילוי חכ' של חכם גדול יתבטל במציאות גם הגיאות והגסות הרי מפני שנעשה בו בחינת ביטול גדול (וכה"ג היו בבצקת של אבותינו שלא הספיק להחמיץ להיות בחינת יש מצד גילוי שכינה מורא גדול כמ"ש במ"א). אך בכאן הרי הכוונה שהחמץ עצמו יוקטר למעלה במנחה ע"ג המזבח להיות כמו שהוא בבחי' הקדוש' ה"ז כענין התלהבות יש בולט דקדושה שבא לכלל ביטול והעדר הרגשת עצמותו כענין התמימות המופלגת כמבואר במ"א וכך בבחי' כח מ"ה דחכמה שבו גילוי אלקות יוכל להעלות גם החמץ הן יו"ד חלות דחמץ שעולין במנחה דקרבן תודה דוקא ולא בשאר המנחות זולתה לפי שקרבן תודה הוא בבחי' ההודאה שהוא בבחי' החכמה דוקא ובחכמה אין שום צד יניקה לחיצוני' כנ"ל בענין ימותו ולא בחכ' ולא עוד אלא שבחכ' אתברירו להעלות מעה"ד טו"ר גם הטמא יטהר כנ"ל. ולזאת בקרבן תודה דוקא מצוה להיות יו"ד חלות של חמץ דנוגה שי"ס דנוגה שנאחזים במל' שבמל' עולין גם הם ונכללי' בקדושה האלקי' ולא בכל המנחות זולתה שאין באות אלא מצה דוקא כנ"ל ולא חמץ מטעם שאינו בבחי' ההודאה דחכ' כקרבן תודה וד"ל. וזהו הריעו לה' כל הארץ שא' בקרבן תודה דוקא דהיינו לרבות גם יו"ד חלות של חמץ שהן לנגד ע"ס דנוגה דבי"ע שמקבל ממל' דמל' שנקרא רגלא רביעאה דכסא המל' כנ"ל וזהו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור