סימן עז
ב
ובגופא דעובדא עמ"ש בטענת ר"צ אות ד' ב' טענות הא' מפני שלא נתקיים כו' האם שכרו כו'. ג"כ נלע"ד שהדין עמו כי מאחר שגם מקודם לא מצא להשתכר, וכל המסחורים שלו לא נאבדו מחמת זה אדרבה נתחזקו עי"ז שהי' בידו מעות מונחים סך רב אשר א"א להכחיש שזה ענין גדול לכל בעלי מסחור מלבד הריוח שיוכל לקבל מההלואה כו', וא"כ כיון ששום עסק לא נתחדש לו עי"ז כי כל עיקר ענין השכירות הי' שכשיהי' העסק תחת ידו לגמרי יצא שמו עי"ז ושייך טרדא ופחד מהחובות כו', וזה לא הי' ולא כלום שכל העסק הי' רק על ר"ץ וגם המשולחים שנסעו למאסקעוי' בג' שנים אלו כולם הם מעירו של ר"צ וקרוביו כו', וא"כ עסק המסחור הי' רק עליו וכל עסק ר"ט לא הי' רק מה שנסע ג' פעמים לבית חותנו, מה שגם בלא"ה הי' נוסע אליו כמה פעמים, וא"כ הי' פועל בטל לגמרי, לכן אף אם מגיע לו שכר כפועל בטל עבור שלדבריו הלך בגין זה מביתו לבית חותנו, והליכה ה"ל כהתחיל במלאכה כו'... ובפועל בטל כ' הרא"ש פרק אלו מציאות סי' ך"ד כגון מלאכה שנוטל עלי' ארבע זוז ולהניחה ולישב בטל הי' נוטל זוז הרי צייר שעבור שיושב בטל די שיקבל רק רביע השכר, וזהו אף בפועל שדרכו במלאכה כש"כ במי שהוא בלא"ה בטל ממלאכה א"כ אם הי' פועל בטל לגמרי די הרביעי מסך תקך"ה הנ"ל ואף את"ל שנסיעתו ג' פעמים הוא קצת מלאכה קלה, רק שהי' פועל בטל מהמלאכה הכבידה, הרי בזה צייר הרא"ש שם דלמלאכה כבידה הי' נוטל ארבע זוז ולמלאכה קלה הי' נוטל שתי זוז וכ"כ התוי"ט פרק אלו מציאות משנה ט' מהטור ח"מ סי' רס"ה ס"ב וכ"ה ברמ"א שם סי' הנ"ל, א"כ לפ"ז מתקכ"ה הנ"ל יגיע לו ערך ר"נ, וע"ז יש חשבון שסך ש"ן שוים ריוח הפקדון לבד, כפי שמבואר בהכתב, ובאמת זהו על צד הפחות. גם י"ל שנסיעתו אין לחשוב במלאכה כלל כי זה עשה גם מקודם הפסיקה היינו בקיץ תר"א וכן ת"ר והיינו מפני שזה לכבוד וגם מפני שהי' הפקדון בידו ודי והותר זה עבור טורח הנסיעה:
קיצור. בנ"ד י"ל שיש לו כפועל בטל שכתב רמ"א סי' רס"ה שיטול רביעית השכר. וגם את"ל שנחשב שנפטר ממלאכה כבידה למלאכה קלה כ' רמ"א שם שנוטל חצי מהשכר:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור