ונמשך אחר רבו שטרוד למבלע ולקבל לעצמו לא פליט וזהו הנק' חצי העליון כח"ב ודעת שכולל פנימי' חו"ג וחיצוניות חו"ג הכלול בת"ת עם בחי' נהי"מ נק' חצי התחתון שבו (וכמ"ש ביאור זה במ"א באריכו' בענין השוחד שהמדות יוכלו להטות השכל מצד שרש פנימיותם שדבוקים ברצון כו'). אך לפי"ז לא הי' השתלשלות דעו"ע כלל מאחר שנמשך כל הפנימי' לעילתו אמנם מוטבע בכל עלול שיהי' משפיע בחלק חיצוניי שבו לתחתון הימנו וכידוע דכל חלק חצי התחתון שבעילה מלובש בעלול וכ"א מלביש לעליון הימנו עד החצי דהיינו חצי העליון דעלול מלביש לחצי תחתון דעילה וחצי תחתון דעילה מתלבש בחצי עליון דעלול שלמטה הימנו שהוא נק' עילה לגבי' כמבואר בפרד"ס וכמ"ש במ"א באריכות. ובזה יובן ג"כ בה"ס ראשונות וה"ס האחרונות דמל' הנ"ל בהיות ידוע בפי' כי שמש ומגן ה' אלקים דבחי' אלקי' זה הוא בחי' מל' דאצי' שמשפיע לכל העולמות כמ"ש מל' מל' כ"ע בכלל והוא בחי' כח והתפשטות האור האלקי להחיותם מאין ליש בע"ג כו' כי אלקי' לשון כח הוא והוא כח הפועל האלקי בנבראים שנק' סיהרא בכלל ויש בבחי' מל' ע"ס ובחי' חצי העליון שבה היינו בחי' ה"ס ראשונות שעז"נ ואל אישך תשוקתך שהוא כמו תשוקת העלול לגבי עילתו כנ"ל וכמ"ש בזוהר בפי' אלקי' אל דמי לך דקרי תדיר נהו"ת לנהו"ע ולא שכיך לעלמין וכמ"ש למען יזמרך כבוד ולא ידום כו' דהיינו בחי' ה"ג שבמל' לצורך עצמה להעלות מ"נ בתשוקת הקבלה לעצמה מז"א שנק' שמשא והוא שם הוי' דאצי' ובחי' אלקי' זה מקור הנבראים שנק' נהו"ת קארי תדיר בהעלאת מ"ן לגבי נהו"ע שהוא שם הוי' דז"א דאצי' ולא שכיך לעלמין וכמ"ש אל דמי לך כו' וכן למען יזמרך כבוד שהוא כבוד התחתון בחי' מל' דאצי' שכבוד זה לא ידום בהעלאת מ"ן וכמ"ש אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה לעולם שהן ה"ג דנוק' שמעלה מ"ן תמיד ונק' עולת תמיד כמ"ש בזוהר בכמה דוכתי והיינו דוקא בבחי' ה"ס ראשונות שבה כנ"ל בכל עלול לגבי עילתו שחצי העליון שבו עולה ונדבק ונמשך אחר עילתו לקבל לעצמו וכמשל התלמיד לפני רבו דטריד למבלע ולקבל בכל פנימי' שבו שהן כח"ב ופנימי' חו"ג ע"י הדעת כו' (שהוא התקשרות השכל וגם פנימי' המדות לגבי המשפיע כנ"ל) ולא יוכל להיות משפיע למטה רק בחלק חצי התחתון שבו שיורד ומתלבש בעלול שלמטה הימנו כו' וכך בחי' המל' נק' מקבל בחי' נוק' לגבי ז"א כמ"ש ואל אישך תשוקתך בה"ס הראשונות דבוקים תמיד למעלה בהעלאת מ"ן תמיד ולא שכיך לעלמין וזהו כמו חלק חצי הכדור שבלבנה העליון העומד למול פני השמש תמיד בלי שינוי ואין לה אור עצמי רק מה שמאירה מאור השמש בתמידית כתלמיד לגבי רבו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור