החכ' שטיפה הרוחני' שבמוח שרשה מיסוד המים והלחלוחי' שבמוח אבא כו' והוא נמשך בקרירות כמים ונק' מ"ד רק ע"י בחי' הגבו' שבאין מסט' דאימא שהוא הדם כו' הנה מזה בא סיבת השפעת מ"ד בבחי' חמימו' רשפי אש שזהו מבחי' הגבו' שביסוד שנק' דינין וא"ז בחי' דין ממש אלא הוא בחי' גבו' ברשפי אש התגברות החום הטבעי אשר ע"כ יורד שפע המ"ד בהתגברות גדולה דהיינו במרוצה מצד החום (וכמו שבכל מקום שיורד בהתגברות נק' גבו' כמו גבו' גשמים שיורדין בגבו' אלא שזהו גבורה שבחסד וכן הוא בחי' יסוד האש שבחום הטבעי שבא מצד הדם כו') והיינו לרוץ אורח שירוץ במהירות כמשי"ת וסיבת המרוצה אינו רק מצד התאוה שהיא החום וכידוע שאם לא הי' החום לא הי' מוליד כלל לפי שאינו יורה כחץ וכל שאינו יורה כחץ אינו מוליד ולכך נק' יסוד בשם קשת המורה חיצים כידוע. ואעפ"י שגופו של השפעה הוא מבחי' החסדים דחכ' לא הי' מוליד בלתי שיתוף בחי' הגבו' שביסוד וכל תולדה הוא בחי' כח ההתפשטות יותר והוא כמו בחי' הגבו' שבחסד ולזה א' כאן על בחי' גבו' שביסוד שאינו בחי' דין ממש אלא הוא בחי' גבו' ממותקות בחסדים שהרי מכחם דוקא מוליד וענין ההמתקה זו היא ביסוד דוקא ששם נמתקין גבו' דאימא בחסדי' דאבא. וז"ש ישיש מסט' דאו"ק שהיא בחי' חסדי' דאבא שזהו גופו של שרש המ"ד שביסוד דלא אשתכח בי' דינא כלל וע"כ אמר ישיש בחדוה ועונג שאין שם בחי' דין כלל. ומ"ש כגבור מסט' דגבו' היינו מבחי' גבו' דאימא חם ויבש שבא ביסוד בחמימות התאווה כנ"ל עד שיורה כחץ ומוליד כו'. ולזה מפרש דאע"ג דגבו' דאימא דאיהו דינא שלים בלא תערובות חסד כלל כי מבינה מינה דינין גמורין מתערין כו' כמו הכעס והרציחה הכל מן רשפי אש הדמים שהוא התגברות החום אבל כגבור כתי' ולא גבור בגין דאמתיק דינא בחסד. פי' שבבחי' יסוד נמתקו הגבו' דאימא בחסדי' דאבא. וז"ש ונטיל כולא כחדא דקאי על בחי' יסוד דנטיל כולא כחדא חו"ג דאו"א בתאובתא ורעותא שלים כו'. ויש להבין שהרי סותר דבריו מן הקצה כו'. בתחלה א' מסט' דאו"ק דלית ביה דינא כלל. ואח"כ אמר מסט' דגבו' דינא שלים ואם לפי דאמתיק דינא בחסד איך א' ישיש בלא דין כלל ומהו כגבור אם בחי' הגבו' היפוכו ממש וכו'. אך הנה ילה"ק ענין א' הידוע שיש בתענוג התכללות מחו"ג ונק' אמ"ר אש שבתענוג הוא בחי' הגבו' רשפי אש התלהבות שבתענוג כמו התענוג שבא בהתפעלות יתירה מבשורה טובה מאוד כמו מציאת ממון רב או גדולה יתירה או מבנו הנולד או בשמחת חתונתו שהוא בתענוג המורכב מיסוד האש בהתלהבות אעפ"י שהוא בחדוה ג"כ מצד עצם דבר הטוב שהוא מבחי' החסדים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור