גם בשבת ויו"ט מאיר מפנימי' הוי' דז"א עצמו וכמו עולי רגלי' בג' מועדי' דכתי' יראה כל זכורך את פני הוי' כו' משום דפני הוי' דז"א שורה אז בהיכל ק"ק דעשי' שבבהמ"ק כו' שאעפ"י שזהו לפרקים אינו נק' ארח דנוק' כי בבחי' דכורא הוא משא"כ גילוי אור דמל' בה"ס אחרונות שבה ג"כ היינו מה שמאיר גם בחיצוני' מבחי' הפנימי' כמשי"ת זהו בחי' ארח לנוק' בלבד כו' וזהו פי' אורח שהוא לנוק' בלבד כי הנה בחי' ה"ס אחרונות שבמל' הוא עיקר ההשפעה שבאה מבחי' המל' בבי"ע דהיינו לנשמות ומלאכים שבחיצוני' העולמות שיקבלו גם המה מבחי' הפנימי' דוקא ולא מבחי' האחורים וחיצוני' בלבד וא"ז אלא לפרקים בלבד כנ"ל ע"כ נק' אורח והוא לנוק' בלבד דהיינו רק בבחי' השפעה דמל' בעולמות בלבד משא"כ בחי' דרך שבה"ס ראשונות הוא מה שאל אישה תשוקתה כו' שאינו בבחי' נוק' לבד אלא הוא כח הדכר שבנוק' כנ"ל וד"ל. וזהו שמביא דמיון לפי' לרוץ אורח מנותן בים דרך דהיינו כמו שבחי' אור דה"ס ראשונות מבחי' ז"א הוא בא כך בחי' ארח שהן הארת ה"ס אחרונו' שמאיר ג"כ מבחי' הפנימי' כנ"ל שלרוץ ארח זה הוא בא מכח המשפיע בחי' ז"א שנק' שמשא כשמאיר בכל עיגול כדור הלבנה גם בחצי התחתון שבה כנ"ל ונמצא הדרך ואורח שהן ה"ס הראשונות וה"ס האחרונות שניהם הוא הנותן כא' בבת א' כמו בזמן מילוי הלבנה שהוא בזמן הבית כנ"ל רק שבנוק' מתחלקים לב' מדריגות דרך וארח וחצי העליון וחצי התחתון כו' וד"ל. ובכ"ז יתבאר לשון המאמר הזה במ"ש וע"ד לרוץ ארח כד"א הנותן בים דרך ר"ל ששרשם מז"א בהארה א' באים כא' רק שבנוק' מתחלק לב' מדריגות דחצי העליון שבה בבחי' ה"ס הראשונות נק' דרך לאשקאה לרוות צמאון פנימי' התשוקה דמל' כמ"ש אל אישך תשוקתך כו' ומ"ש עוד לאשלמא נהירו דסיהרא בכל סטרין דקדק לומר בכל סטרין לרבות גם בחי' ה"ס אחרונות שבה ג"כ שזהו בחי' ארח שהוא לנוק' בלבד כנ"ל וז"ש בכל סטרין שבה ואזי בזה יש כח למפתח בה ארח לאנהרא לתתא ג"כ והיינו גם לבחי' חיצוני' העולמות שיקבלו גם הם מבחי' הפנימי' דוקא כנ"ל שזהו נק' לאנהרא לתתא דוקא כמ"ש בתחילת המאמר נהיר לכל גוונין נהירין דלתתא שעז"א לרוץ ארח דוקא לפי שא"ז רק לפרקים כמו בזמן הבית ובשבת ובמועדים (וכמו נשמו מסילות שבת עובר ארח דקאי בזמן הגלות וכה"ג דמל' הוא בהסתר הפנימי' לגמרי כו') ואמר למפתח בה ארח מפני שהכח הפותח בנוק' ארח זה הוא בא מכח המשפיע דוקא והיינו מחמת תוקף גבו' ההשפעה דיסוד ז"א דנהיר בנוק' כמ"ש למעלה בפי' ישיש כגבור כו' שמפני תוקף המרוצה יאיר אורו בכל קומת בנין המל' גם בה"ס האחרונות שבה דהיינו מ"ש בתחילת המאמר ואיהו נהיר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור