עפ"י התורה כידוע וירידה זו היא כמו בחי' ירידת החכ' של האומן לעשות ולתקן בהתכללות אופנים שונים ולהבדיל ולהפריד ולהעמיד כ"א על מקומו כו' שבהכרח שיהי' הכל בתכלית הבירור (כנ"ל במשל המברר דבר מתוך דבר שמפריד ומחבר בבחי' ממוצע כו') וכשנעשה שלימות המלאכה לתכליתה בזה דוקא נשלם כח חכמתו אשר בעצם כידוע עד"מ מי שחכמתו עמדה לו להתחכם במעשה שקונה שלימות בעצמו מצד טוב מעשהו פעולת החכ' כשמתקן דבר מה בחכמתו וכך כתיב אשר ברא אלהים לעשות לתקן כו' (וכמו"כ מה שבחכ' שבתורה אתברירו לחבר ולקשר ימין ושמאל ביחודים עליונים שע"י רמ"ח מ"ע ולהפריד הרע בשס"ה ל"ת שכ"ז מבחי' התיקון דשם מ"ה באופן הממוצע בקירוב וריחוק דכו"פ כנ"ל שהוא שם מ"ה מלגיו דאיהו אורח כל האצי' בעליות וירידות ויחודים פרטים כו' שזהו שרש אופן בנין העולמות דאבי"ע שעפ"י התור' כנ"ל להורות המשכת הרצון כך או כך כנ"ל וכמ"ש בי מלכים ימלוכו כו' כמ"ש במ"א הרי עי"ז [שורה] בחי' שלימו' עצמו' חכמתו הקדומ' שבעצמו' אא"ס ממש כמשל שנשלם עצם כח החכ' מצד שלימות פעולת חכמתו כנ"ל וז"ש יצאו מ"ח דח"ת שבחכ' איתברירו אל הים הקדמוני חכ' העצמיות שבטה"ע קודם שירדה בקו"ח לבנות בנין העולמות כמ"ש במ"א) וכידוע שבכ"מ שיש שלימות למטה שורה בזה משלימות העליון שנק' שלימותא דכולא והוא כמו בחי' ההתכללות דתיקון שנק' אדם כללא דדו"נ משפיע ומקבל שורה בזה מעצמיות השלימות שיולידו ביחודם כמ"ש ויקרא שמם אדם ויברך אותם כו' וכמאמרז"ל איש ואשה שכינה ביניהם וכן אמרו ג' שותפים כו' כי בשלימות זה בחיבור ב' הפכי' חו"ג דזו"נ שורה בזה מעצמיות השלימות כו' (וזהו פי' אדם אדמה לעליון וכמ"ש מה שמו ומה שם בנו כי התורה נק' אדם כמ"ש זאת תורת האדם וכמ"ש בזוהר ע"פ אנכי עשיתי ארץ ואדם עליה בראתי כי אורייתא פרקין ושייפין כו') ויובן זה ג"כ בענין הנ"ל בבחי' הממוצע הנולד מאמצעות ב' הפכי' שזה בא מעצם שלימות החכ' דוקא (משא"כ כשבא ונמשך דרך פרט בנטיה לצד א' כו') ובכ"ז יובן ג"כ שרש ענין טל תורה הנ"ל דהנה בחי' שעשועי המלך שבעצמותו ממש הוא פנימי' ומקור לשעשועים שבחכ' שבתורה גם בתוה"ק הנ"ל וכמ"ש ואהי' אצלו אמון וכו' שעשועים כו' שזהו כמו המשתעשע באיזה שעשועים פרטים כו' שהוא רק חלק א' מעצמיות השעשועים שבעצמותו ממש והוא הנק' טל תורה אך בחי' ההמשכה מטל השמים העליונים שעשועי' העצמי' שנמשך בחכ' הק' שבתו' הוא בבחי' עצמות עדיין וז"ש כי טל אורות טליך ממש אבל יורד הטל הזה למטה בחכ' שבתור' כמשל הלחלוחי' שבכלי כח המשכיל להגדיל עצם כח השכל כנ"ל וכמשל הטל המלחלח בארץ שמוסיף כח בארץ כו' הוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור