פירוש המילות
יא, א
הרוחני שבעצמיות ופנימי' הנפש ע"כ תוליד הנפש בדומה לה בשכל ומדות כו' הוא כמו בחי' לחלוחי' רוחני' דטל שבארץ שבאה בבחי' ההעלם דוקא בלתי נרגש כלל וכלל וכאשר נרגש במציאות תענוג גשמי במוח הוא בחי' מים שבטיפה גשמי שבמוח הנ"ל וכמו שהטל הוא כח רוחני הראשון להגביר כח הצומח שבארץ כנ"ל כך בחי' פנימיות אור עצם התענוג הנעלם הרוחני שבעצמות הנפש הוא מקור העצמי ותמידי להגביר ולעורר כח המוליד להוליד בדומה לו כו' והוא בא ונמשך בו בהעלם גדול ומה שמתהוה אח"כ טיפה במוח ה"ז כמו גשם המים שבארץ שאינו עושה רק בחי' גילוי התפשטות הצמיחה מאין ליש כו' וד"ל. (ולזה אמר בע"ח דפנימי' אבא הוא פנימי' ע"י כמ"ש צדיק כתמר כו') וזהו ששאל' כנס"י שלא כהוגן דהגשמי' נפסקים ועוד שאינן מבחי' מקור הראשון העצמי שאינו נפסק והוא השיבה כהוגן והוא הטל שאמר אהיה כטל כו' (ופי' שאלה הוא העלאת מ"נ והשיבה הוא בחי' המשכת מ"ד וכמ"ש יעננו כו') (וכן ימלא ה' כו') והוא הנק' ג"כ טלא דבדולחא שנחשב מז' תיקוני' דגלגלתא כנ"ל והיינו ענין ובחי' ירידת האור הכח והשפע הנעלמת העצמות הגנוזה בהעלם עצמות המאציל ובאה מעצמות למטה בבחי' ההעלם לנאצלים להיות שם מקור לכח המשכת מ"ד בבחי' החסדים כו' כמשל הטל הרוחני שבארץ שאין ירידתו נראה לעין רק בהגיעו לארץ כך בחי' טלא עילאה זה אינו מושג לנאצלים (וכמו שראשי נמלא טל מההוא טלא דנטיף מע"י כו' וכמ"ש במ"א) והוא אינו נפסק לעולם כנ"ל אבל בחי' המשכת המים הוא ירידת אור חסד עליון דהגם שהוא בא ג"כ מעצמות המאציל מגבוה לנמוך שעליו עיקר בנין עולם הנאצל כמ"ש כי אמרתי עולם חסד יבנה והיינו ג"כ בחי' חפץ חסד שבעצמות כו' כידוע אבל הוא נמשל למים שנק' גשם ע"ש ההגשמה שיש בו תפיסה לעין ומורגש כו' וכך גם בחי' חפץ חסד העצמי' שבעצמי' בא בבחי' השפעה מורגשת בגילוי גמור מגבוה לנמוך וע"כ מושג הוא למקבלים שהן אורות הנאצלים מאחר שהוא מקור בנין יסודם מפני שע"י נמשך כל גילוי אור בנאצלים (וכמו חכ' דאצי' שמאין תמצא הרי בא ע"י בחי' החסד שבעצמו' וגם הרצון העצמי הפשוט כשעלה ברצונו כו' הרי הוא בא ע"י חפץ חסד שבא בגילוי) משא"כ בחי' השפעה נעלמת מן הנאצלים לגמרי הוא בחי' ירידת הטל העליון הבא מעצמיות המאציל בגלגלתא דא"א כו' (ומ"ש שראשי נמלא טל כו' היינו בבחי' ז"א) הנק' טלא דבדולחא כו' והוא ענין המאמר הזה בכלל כמ"ש בפי' ומעשה ידיו דהיינו טלא עילאה דנהיר מכל סטרין גניזין דלכאורה סותר דבריו דאם גניזין בהעלם איך אמר נהיר מכל סטרין גניזין
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- מזהה
- rh-hqc1gk0w
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.