השמים ויורד הוא למטה בארץ כמ"ש ויתן לך מטל השמים כו' וכה"ג כך בחי' טל תורה שהוא גבוה מאד נעלה למעלה בבחי' פנימי' התענוג עליון שבעצמות חכמתו כו' הוא יורד למטה [מטה] להחיות נפשות בגופי' כמ"ש בזוהר ע"פ כי טל אורות כו' שהוא בחי' טלא דנטיף מע"י כו' להחיות המתים והוא ג"כ הנק' טל תורה מטעם הנ"ל רק שבא דרך ירידה והשפלה למטה מטה להחיות הנפש בחומר המוכן לה וז"ש רז"ל העוסק בתורה הגשמיות עכשיו בבחי' מזון לגוף טל תורה מחיה לנשמתו בבחי' חיי עולם היותר עליון שהוא חיי עוה"ב שאין בו אכילה כו' רק נהנין מזיו השכינה כו' וכמ"ש במ"א וד"ל. אך זה גופא י"ל למה תלה חיי טל תורה לע"ל בעוסק בתורה עכשיו דוקא דלכאורה אין זע"ז ערך ויחוס גם לא כגשם עם הרוחני כו' אמנם יש להקדים תחילה בשרש ענין התורה שהוא בבחי' שם מ"ה דתיקון כי בחכ' דוקא איתברירו והוא בבחי' ההתכללות דג' קוין ימין ושמאל ואמצע שהוא לאכללא שמאלא בימינא וימינא בשמאלא כמ"ש מימינו אש דת כו' כי הגם שעיקר התורה להבדיל בין טמא כו' הבדלה זו עצמה באה בבחי' התכללות דבר והיפוכו לא חסד לבד בלתי שיתוף דין כי לא ימצא בכל התורה כולה שלא יוכלל הדין בחסד וחסד בדין כי גם בטמא פסול וחייב יש דינים מחולקים באופנים שונים שיטהר הטמא ויכשר הפסול ויזכה החייב ולהיפוך גם בטהור וכשר וזכאי ימצאו הרבה דינים מחולקים באופנים מיוחדים שיטמא הטהור כו' ולמעלה הוא עיקר בחי' החכ' דשם מ"ה דתיקון לעשות בחי' התכללות דימין ושמאל כו' ולא יהי' כ"א מובדל לעולם מהיפוכו. אך הנה לפי"ז לא יתכן לקרותו בשם בירור שהוא בחי' ההבדלה להבדיל ולהפריד היפך ההתכללות ועיקר התורה הוא להבדיל בין טמא כו' ואיך אמר על החכ' שבתורה שהוא המברר דבחכ' איתברירו כו' אחר שהחכ' שבתורה הוא מבחי' שם מ"ה דתיקון בחי' ההתכללות. והתירוץ לזה ידוע דאדרבה מבחי' ההתכללות הוא בא עיקר הבירור דשם מ"ה המברר ומחלק ומבדיל בתכלית לתערובו' עה"ד טו"ר כו' ועד"מ מי שירצה לברר דבר מדבר צריך שיעיין בשניהם ולמצא בכ"א חלקי הסותר מכל פרטי חלקי שכנגדו לתכלית הבדלם וכן להיפוך בכל חילוקי פרטיי' המתכללים ומתאחדי' כא' עם היפוכו עד שיוכלו להתאחד ממש ואח"כ יבחין בשכלו אמית' הבדלם זמ"ז וריחוקם ואמיתת קירובם והתאחדותם כמו מי שירצה לבוא לעמק השוה מב' צדדים בדיעות מחולקי' בדין א' מדיני התורה יעיין בכ"א חלקי הסותר דוקא ואח"כ יעיין וימצא מה שימצא בכ"א המשתווה להיפוכו כי מצד התחלקות סברות שונות שבזה שמטה כלפי חסד ימצא בהן עצמן סברות רבות להטות כלפי דין ולהיפוך בהתחלקות סברות [רבות] שבזה שמטה כלפי דין ימצא מזה סיוע ממש
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור