שנק' מעשי ידיו לפי שנתתקן ע"י הידים כנ"ל וד"ל. אמנם יש עוד פי' ב' להיפוך ממש והוא שמעשה ידיו מעשה זה לשון מפעיל שמפעיל ומתקן לבחי' הידים וקאי על בחי' טלא עילאה הנ"ל דאיהו מעשה ידיו פי' איהו מתקן לבחי' ידיו דא"א המתלבשים בנאצלים ומ"ש ותיקונא דילי' לשון יחיד ר"ל תיקונא דילי' הוא זה שמתקן במעשה ידיו ובלעדו לא הי' המעשה כלום (לפי פי' הא' תיקונא דילי' היינו מה שהוא מתתקן ולפי' זה היינו מה שהוא מתקן) אך באמת שני הפי' אמת ולא סתרי אהדדי כלל אלא אדרבה מתאחדים בסגנון וכוונה אחד ממש והא בהא תלי' רק בפי' הלשון דמעשה ידיו מחולקים אבל המכוון אחד הוא ממש והא בהא תלי' כמשי"ת בעזר"ה. אך תחילה יש להקדים ענין אחד להבין מתוכו ביאור שני הפי' הללו ושהן ענין אחד ממש והוא אשר ידוע ומבואר במ"א בשרש ההפרש שיש בין שני העניינים שנראים לכאורה סותרים זה את זה האחד הענין הנ"ל אשר בחי' חו"ג דא"א מתלבשים באו"א כו' והב' אשר בכמה דוכתי בזוהר וע"ח נזכר דאור אבא יונק ממזל הח' ונוצר ואימא ממזל הי"ג ונקה כו'. וב' מזלות הללו הן בבחי' מו"ס דא"א וע"י (והגם שנמשכו דרך שערות הרי שרשם בחי' פנימי' דמו"ס דא"א דוקא כידוע) וזהו הכל תלוי במזל אפי' ס"ת בהיכל שהוא יחוד פנימיות דחו"ב דאצי' וא"כ ודאי זהו למע' הרבה מהתלבשו' חו"ג דא"א שלמטה הם ממו"ס דא"א שמתלבשים בנאצלים ואיך אמר דרישא דמלכא בחו"ג אתתקן הלא ודאי העיקר תלוי במזלו' דא"א הנ"ל אך שניהם אמת ומבואר במ"א ביאור הדברים הללו עד"מ מהתלבשות הרצון בשכל אדם למטה להטות הרצון כלפי חסד מפני הטעם הכמוס לרצון (שנק' ח"ס דא"א כו') כמו השוחד שיעור כו' שמפני פנימי' עצם רצונו לטוב ימצא בהעלם טעם לרצון להטות הרצון לזכות ונק' חסד שברצון וזהו רק בדבר ענין פרטי להיות בחי' התפשטות פרטי' מעצם כח המשכיל (שנק' ח"ס) להטות הרצון כלפי זכות ברצון ענין פרטי זה והנה מבחי' חסד הנוטה ברצון מתלבש להיות שכל וטעם גלוי לזכות כמו בר"י שאמר אי בעי טעין הכי כו' וזהו הנק' רק בשם התלבשות עליון בתחתון לפי שעה שהוא רק בבחי' התפשטות דעילה בעלול כו' ולא מבחי' העצמות כלל משא"כ ענין אור אבא יונק ממזל הח' ונוצר כו' קאי על הגדלת עצם אור החכ' שמתגדל בעצם כחו ממקור חוצבו והוא ממו"ס שנק' כח עצם המשכיל להשכיל כל מיני שכל בגילוי זהו הנק' יניקה כתינוק ששכלו נגדל בעצם ולא בבחי' התפשטות לפי שעה לבד כו' וע"כ הגם שאין זה מאיר רק מבחי' מזלא שהוא יניקת גומא ממותרי מו"ס אבל שרשו בא מפנימי' עצם כח המשכיל כו' וה"ז כענין הנ"ל בפי' מזל מחכים שמשפיע בהעלם לחזק עצם כח המשכיל להיות תוס' חיזוק בעצם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור