פירוש המילות
סב, א
מבחי' הכתר הנק' סתים מהנאצלים בלבד אלא דלא אתיידע גם בבחי' עצמו' שאינו בבחי' מציאות יש ומהות בעצמו כלל וזהו פי' רדל"א ולא דלא אתיידע למקבלים בלבד אלא בעצמו ג"כ לא אתיידע במציאות מפני שהוא בבחי' אין המוחלט בבחי' עצמי' המאציל כמובן ממשל הנ"ל וד"ל (ואפשר ע"ז דוקא אמר מתן בסתר יכפה אף שהרי לא ידוע גם מציאת הנותן למקבל אעפ"י שיש נותן בודאי כנ"ל וכך יוכל להיות ההשפעה מבחי' רדל"א וכן יתפרש בחכ' שמאין כו' כלומר מאין ומהיכן לשון פליאה שלא נודע גם מציאותו כמו סיפא דקרא ואיזה מקום בינה כך לא נודע כלל מאין החכ' נמצאת והוא מבחי' רדל"א וכידוע בענין תלת רישין הללו דאתגלפין דא לגו מן דא והכל א' וד"ל):
(צז) וזהו פי' ב"ש והי' העולם פי' שאמר זה הוא בב' מדריגות בחי' אמירה דבינה ואמירה דמל' והכל בבחי' א"ק דהיינו בבחי' בינה ומל' דא"ק שמאיר בבחי' ג"ר דע"י שכללותם הוא בחי' רדל"א הנ"ל והי' העולם רצונו בזה להיות בחי' שרש ומקור לעולם הנאצלים והן בחי' ז"ת דע"י דחג"ת שבו מלובשים בגלגלתא ומו"ס דא"א כנ"ל כידוע וכך הוא המשך הדברים ב"ש באמירה דבינה ומל' דא"ק בג"ר דע"י והי' העולם והן ע"י ז"ת דע"י ואח"כ ברוך הוא שהוא בחי' גלגלתא דא"א שנק' ראש ושרש לנאצלים כידוע הכלל בע"ח דבחי' הכתר בכללותו הוא בחי' ממוצע בין עצמות המאציל לנאצלים וכל ממוצע כלול ויש בו בחי' אחרונה שבעצמו' המאציל וגם יש בו שורש וראש לנאצלים ומה שהוא בחי' אחרונה שבעצמות המאציל הוא בבחי' ג"ר שבו והיינו בחי' עתיק בכלל כידוע דבכלל נחלק הכ' לב' מדריגות ע"י וא"א בחי' ע"י בכלל נחשב מסוף דעול' הא"ס ובחי' א"א נק' ראשית ומקור לנאצלים וא"כ ודאי דרך כלל הרי כללות ע"ס דע"י נחשב בחי' ג"ר דכתר גם בחי' ז"ת שבו נחשב מבחי' העצמות רק מבחי' גלגלתא דא"א נחשב ראש ומקור לנאצלים אעפ"י שז"ת דע"י מלובשים בגלגלתא דא"א ומו"ס כו' מ"מ לא נחשבו להיות מקור לנאצלים שהרי נק' ע"י בכלל מל' המעתיק הרים כו' שנעתק ומובדל ומרומם ומתנשא מימות עולם הנאצלים וא"כ בכללות נק' ז"ת דכתר כל ע"ס דא"א שהוא ראש לנאצלים וג"ר דכתר בכלל הוא כל ע"ס דע"י כו' אבל באמת גם בזה עצמו יש בחי' ממוצע דהיינו בין בחי' ע"י לא"א והוא בחי' ז"ת דע"י דג"ר דע"י בכלל הוא בחי' רדל"א נחשב מבחי' העצמות ובחי' כתר וחכ' דא"א נק' ראש לנאצלים והממוצע הן בחי' ז"ת דע"י שמתלבשי' בג"ר דא"א כידוע. וזהו פי' שאמר בג"ר דע"י ממל' ובינה דא"ק והיה העולם ז"ת דע"י שמתלבשים בג"ר דא"א כידוע שמזה יהיה עיקר בנין עולם הנאצל ואם לא שא' במל' דא"ק שיהי' העולם ז"ת דע"י הכל גם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- כרך
- ברוך שאמר
- מזהה
- rh-64ceyt03
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.