באופן המשכת ההעלם או בצמצום או בהתפשטות קצר או רחב וכן בשיעור העומק כו') ובוודאי ישנו במציאות ממש בשעה שהוא ממשיך ומוציא לגילוי אור המושכל ההוא בהשראה ממש על הגילוי זה מאחר שהוא מקור מוצאו מאין כו' רק שלא ניכר בגילוי מהותו כו' ונק' מקיף דגילוי אור החכ' הנק' אין של היש בפרט כנ"ל. אבל בחי' חכ' שבכתר הוא למע' הרבה מזה כי הרי הוא נחשב בבחי' הכתר ממש שהוא למעלה מן השכל לגמרי. ואמנם מה שהוא נק' חכ' שבכתר הענין הוא להיותו בחי' משכיל ההיולי טרם שנובע ממנו מקור אור מושכל רק שהוא כח העצמי של השכל ונקרא כח המשכיל ההיולי הפשוט בתכלית כי לא נמשך ממנו מאומה רק שהוא היולי שעתיד להיות ממנו מקור כל שכל גלוי ונק' תואר חכם בעצם שמבחי' כח היולי שבעצמות כח שכלו יוכל להתחכם להיות ממנו מקור נובע כל מיני השכלו' ולא בא עדיין בדרך פרט כלל להיות מקור לאיזה מושכל וזהו הנק' תעלומות חכ' או ח"ס או שכל הנעלם מכל רעיון ובלשון הגאונים שכל מופלא בענין הסתימות בלתי בא מהעלמו לגילוי מטעם שהוא עצם פשוט והיולי כללי עדיין כו' כנ"ל. ואמנם הנה לזה הטעם אע"פ שלא נק' אין של היש דמושכל בפרט אבל מ"מ נק' בחי' האין העצמי ההיולי שממנו נמצא עכ"פ מקור כל שכל שבא בגילוי ולכך נק' ח"ס דא"א שהוא נחשב מבחי' אין דעצמי' דכתר בכלל רק שהוא בחלק דחכ' שבו כי גם הכ' בכלל נחלק לי"ס כידוע. (כמ"ש במ"א דמה שיש בחי' שכל בלמעלה מן השכל הוא ח"ס ומה שנמצא ממנו מקור לגילוי השכל הוא בחי' צומח דחי' בח"ס כמו אור אבא בגילוי יונק וצומח בגילוי ממזל ונוצר ממותרי מו"ס כו' וכמשי"ת בפי' אומר ועושה). ולפי"ז יובן בשעה שאדם ממציא שכל חדש הנובע ממקורו בעצם כח משכיל ההיולי הכללי הנ"ל הנה ודאי אע"פ שלא נודע וניכר מהותו כלל אבל מציאותו ניכר בהיותו בחי' מקור למקור פרטי זה הנובע בגילוי למושכל הזה ושורה במציאותו לפי מה שהוא אז בשעה זו אם מאיר בכח העצמו' ההיולי הזה בריבוי אור ירבה כח למקור המושכל הזה כמו בהיותו חזק וגדול ורב בכח המשכיל ההיולי ביותר כמו בימי הגדלות ירבה להתחכם יותר בכל חכ' משא"כ בהיותו קטן בכח שכלו בימי קטנותו ימעט להתחכם כו' כמ"ש ימים ידברו ורוב שנים יודיעו חכ' יותר מהעלם כח המשכיל כו' ונק' זקן שקנה חכ' בכח עצם שכלו ברוב כח ע"כ ישיג מההעלם להגילוי בכל מיני התחכמות כנ"ל (או להיפוך בשעה שכח שכלו חלש בהזקנו דעתו קטן כתנוק כו') (אבל אונס שינה המבלבל המוח או להיפוך הבהירות לאחר השינה זה לא מעלה ולא מוריד בעצם כח השכל ההיולי שלמעלה מקרומ' דחפי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור