הפי' אמת ואינם ב' הפכים כלל אדרבא הא בהא תליא דברוך הב' שמשפיע וממשיך למטה בגילוי תלוי בבחי' ברוך [העליון] לשון נפעל כשמתברך בעצמו תחלה כו' וד"ל. ולהבין ביאור הענין זה יש לבאר תחילה ענין פי' הא' דברוך לשון נפעל שנתברך ממקורו בעצמו תחילה כו' והענין עד"מ המבריך את הגפן שנק' מבריך לשון מפעיל ולפי שעושה מקור ושרש לצמיחת נטיעת אילן זו במ"א דהיינו במה שלוקח יחור ענף א' ומבריכו במ"א שמשם יבוא מקור ושרש לנטיעה זו שתצמיח ותעשה פרי למקום זה ע"כ נק' מבריך ע"ש עשייתו שרש בתחיל' כו' וכן ע"ד דוגמא העושה מקור לבריכה של מים ממקור המעין שחופר שם ונמשך משם מקור לבריכה זו וכה"ג שכ"ז עושה מקור נעלם בתחילה להיות מזה סיבת מקור בגילוי שפע לחוץ לכך יובן בפי' הא' דברוך לשון נפעל שכ"ז וכיוצא בזה נק' בלה"ק ברוך כלומר ברוך בעצמו תחילה שממנו בא מקור הברכה והמשכה דהיינו שמכחו בא כל מה שמשפיע וממשיך אח"כ בגילוי שפע רב למקבל שהוא ענין ברוך הב' שנק' משפיע למטה והבה"ת שא"ל הי' בבחי' ברוך תחלה ממקור נעלם שממנו מקבל מקור הברכה ונק' ברוך לא הי' יכול להיות משפיע אח"כ בלשון ברוך מפעיל וממשיך וכפ"ע השרש ומקור הא' הנעלם שעושה אותו ברוך כך הוא ערך שפע ברכתו למטה וכמו והמלך שלמה ברוך שנתברך ממקור הברכה ע"כ גם הוא נק' ברוך לברך שלמט' הימנו וכמו ברכות לראש צדיק שמתברך בעצמו תחילה ע"כ יברך לכל וכמו ונברכו בך כו' והי' ברכה כו' וכמו שלא יהי' ערך שפע הבריכה בקבלתה ממקור הגילוי רק לפ"ע מקור הראשון שעשה ממקור המעיין שנק' מקור הברכה והמשכה שבבריכה זו וכן באילן הצומח ומקבל ברכתו משרש יניקתו לפ"ע מקור ההברכה שעשה לו במ"א דוקא כנ"ל. ויובן זה בתוס' ביאור ע"ד דוגמא אחרת שאנו מוצאים בעבודת ה' בנפש האדם שלפעמים יאיר בה אור האלקי ברצון ושכל ומדות אהוי"ר שבה ולפעמים לא יאיר רק בצמצום כו' וזהו הנקרא בשם ברוך שכאשר יאיר בה אור האלקי מלמעלה למטה בשכל ומדות כו' ה"ז נק' המשכה מן ההעלם דאור האלקי בבחי' הגילוי בנפש ע"ד שא' ברוך הוי' מן העולם כו' ונק' ברוך (לשון מפעיל שממשיך מהעלם לגילוי כנ"ל). ולכאו' ברוך זה הוא היפוך לבחי' ברוך שעפ"י דרך הקבלה למעלה בכל סדר השתלשלות מעילה לעלול שהוא ענין מקור והעלם הברכה שמשם נמשך שרש ומקור להיות מברך בגילוי כנ"ל ובנפה"א פי' ברוך הוא בחי' גילוי אור למטה בנפש מן ההעלם כו' אך הענין הוא דשניהם אמת משום דהבה"ת שכאשר יש שרש ומקור בהעלם אור האלקי' שבנה"א בבחי' מזלא שהוא בחי' כתר שבה כידוע שמתברך תחילה בעצמו להיות שבזה נק' ברוך ממקור הברכה אז ממילא מכח זה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור