וכידוע דכל קומת א"ק נק' אדם דבריאה כמו הבריאה מאין ליש מאחר שהוא ע"י צמצום ומק"פ כנ"ל. והנה ידוע בענין ג' רישין דאתגלפין כו' שהן כתר א' בכלל והיינו בחי' רדל"א וגלגלתא דא"א וח"ס כו'. ולכאו' לפי המובן מכל הנ"ל הפרש גדול יש בין רדל"א שאינו בא גם בהשגות המציאות רק הוא מובדל בערך כמו שהוא בעצמות ממש וגם בעצמותו לא אתיידע במהותו כנ"ל ובין גלגלתא דא"א שהוא בא בהשגת המציאות עכ"פ אך מאחר שא' בעצמו והי' העולם ע"י בחי' ז"ת דע"י הממוצע כנ"ל לכך מיד אחר שא' ב"ש כו' בבחי' רדל"א סמך מיד ברוך הוא בחי' כתר דא"א שהוא בא בהשגת המציאות כו' כי עכ"ז אתגלפין דא לגו מן דא כו' וכתר א' הוא בכלל (וכמ"ש במ"א בענין התענוג והרצון דהרצון בא בגילוי והעונג בא בהעלם ונמצא התענוג פנימי' והרצון חיצוני' ולפעמים להיפוך שהרצון פנימי' כי מה שרוצה בו יתענג והרצון בא בהעלם והעונג בגילוי ולפי"ז גם בענין ההעלם הנ"ל שאינו נודע מציאותו ג"כ לפעמים העונג בלתי נודע כלל והרצון בא לידי גילוי ולפעמים להיפוך כו' ולפ"ז יוכל להיות ג"כ שמבחי' ההעלם דבחי' רדל"א יבוא לבחי' גילוי בידיעת המציאות שזהו לאחר שא' והי' העולם בעצמו א' ברוך הוא שהוא בחי' כתר דא"א בחי' הרצון להאציל כנ"ל וד"ל):
(צח) ומעתה הנה י"ל בפי' ברוך בב' מדריגות הללו דב"ש כו' וברוך הוא כו' וגם להבין בכללות ענין ברוך שמזכיר בכל פרטי המדריגות עד ברוך שמו. דהנה ידוע שיש בתיבת ברוך שני פירושי' א' לשון נפעל שמתברך ממקורו כמו המלך שלמה ברוך וגם ברוך יהי' וכה"ג (ובל"א ער איז גיבענשט) וכמו יש"ר מבורך ולפי"ז מ"ש כאן ב"ש ברוך הוא דהיינו שב' מדריגות הללו רדל"א שהוא כתר דע"י והוא כתר דא"א יתברכו ממקורם בלשון נפעל שיהי' כ"א מתברך מעליון הימנו. והפי' הב' בתיבת ברוך ל' מפעיל שממשיך ומברך לזולתו שלמטה הימנו כמו ברוך הוי' מן העולם ועה"ע שמברך לעולם שלמטה הימנו וכידוע דברוך זה הוא בחי' המשכה וירידה מן העולם העליון למטה וכן ל' המאמר איהו ברוך ואיהי ברכה משמע דהמשפיע מהעלם עצמותו לידי גילוי למקבל נק' ברוך שנמשך ויורד למקבל וכה"ג גם כאן פי' ברוך שא' היינו שא' שיהי' נמשך בהעלם דרדל"א למטה וז"ש והי' העולם שהוא בחי' ז"ת שלו שמתלבש בג"ר דא"א כו' וכן פי' ברוך הוא היינו שיומשך ויברך להתחתון הימנו והיינו פי' ברוך הוא שמבחי' כתר דא"א יומשך לגילוי מן העלמו. וכן פי' ברוך אומר כו' דחכ' דא"א עד ברוך שמו ולכאו' ב' הפי' ב' הפכים דזהו ענינו בחי' המקבל לברכה לשון נפעל כמו והמלך שלמה ברוך וזה ענין לשון מפעיל ממשיך ומשפיע ברכתו והנה ב'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור