תרמב

הוא ע"י מדת המל' שהוא אינו כמו שאר הספי', דכל הספי' הם בקירוב כמו מדת החסד אבל מדת המל' הוא בבחי' רוממות והתנשאות ולכן אפ"ל בחי' עם ומ"מ יהי' להם ביטול היש. והנה בחי' מל' הוא בחי' לבוש, ובלבוש יש ב' מדרגות א' לבוש הוד והדר וכמ"ש וכבוד הדר מל', ב' כמ"ש אלביש שמים קדרות אין פי' שמים גשמיים אלא כמ"ש ואתה תשמע השמים שמכנים הבורא בשם שמים כמו"כ כאן.

והענין דהנה במלוכה יש ב' מדריגות, א' מה שנק' מלוכה ב' מה שנק' ממשלה^יג, מלוכה הוא כשמקבלין ברצון וכמ"ש ומל' ברצון קבלו עליהם, ב' ממשלה הוא אף שאינם רוצין מ"מ הוא מושל ושולט עליהם, ולמעלה מלוכה הוא כשמאיר גילוי אלקות וכמו בקרי"ס נא' ה' ימלוך דקודם קרי"ס הי' מצד שם אלקים בגימ' הטבע אך בקרי"ס הפך ים ליבשה [זהו יוצא מדרכי הטבע] נא' ה' ימלוך, וזהו מלכותך ראו בניך בוקע הים לפני משה, בעת בקיעת הים אז ראו מלכותך זה אלי ענו ואמרו ה' ימלוך לעולם ועד, וממשלה הוא שאע"פ שאינם רוצין לקבל עליהם מ"מ הוא מושל ושולט עליהם און קיין זאך טוט זיך ניט אליין. וזהו שאנו מבקשים בר"ה גלה עלינו כבוד מלכותך, שיאיר בחי' מלוכה, והופע עלינו בהדר גאון עוזך והנשא על הארץ ביקרך כמו ר"י קרא למאני' מכבדותא כמו"כ כאן הוא לבוש יקר, וזהו ותמלוך אתה הוא הוי' לבדך שבחי' אתה והוא והוי' יאיר בבחי' מל'. וזהו שיר של ר"ה ה' מלך גאות לבש, שנתלבש בלבוש גאות הוא לבוש הוד והדר.

וה' האמירך היום הוא שמלביש נש"י ג"כ בלבוש, דהנה ארז"ל מ"ט עיזי מסגא ברישא^יד והדר אמרא כברייתו של עולם ברישא חשוכא והדר נהורא, אימרי הוא עבודת הצדיקים שמקיימים תומ"צ, דמצות הם לבושים ואי' ברש"י כל בגד ובגדים שבתורה הוא מצמר ופשתן דמצינו בפסוק בגד צמר ובגד פשתן, והנה כמו בגד שעושין מצמר הכבשים דבגז כבשים יתחמם, כמו כן מצות הם לבושא כתלג חוורא ולבוש דשער רישא כעמר נקי, ובר"ה אז זמן סליחת עוונות נמשך לבוש נושא עון ועובר על פשע וכמ"ש אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג^טו* ילבינו אם יאדימו כתולע כצמר יהיו, וזהו אורי הוא ר"ה דאו' לדוד ה' אורי וישעי אורי בר"ה וישעי ביוהכ"פ.

ועתה צ"ל הפי' הג' בוהאמרת^טז ל' אמירה ודיבור, ואיזהו דיבור הוא שנק' אמירה הוא ע"מ שנא' ויאמר אלקים, והנה בתחילת הבריאה^יז הי' מצד כי חפץ חסד,

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org