אגרת ב'תתקעז

ב"ה, ד' חוהמ"ס, תשט"ו

ברוקלין.

הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ צמ"ס חו"ב

וכו' מוה"ר פנחס שי'

שלום וברכה!

עפ"י טעות לא נצטרפו גליונות אלו למכתב כ"ק אדמו"ר שליט"א ואת כהדר"ג שי' הסליחה.

בברכת חג שמח,

מזכיר

נ.ב.

בהזדמנות זו אאשר בת"ח ת"ח קבלת תשורתו הס' מנחת סולת ח"א. ולאות תודה ולחביבותא דמילתא ציינתי איזה הערות, אף כי אני אמרתי בחפזי, כי אין הזמ"ג.

מצוה א.

סק"א בסופו: דנהרג שאני דצריך לבוא בגלגול וכו'. - צ"ע, דאם ע"פ נגלה בש"ס, גם נהרג א"צ להתגלגל וכמרז"ל חגיגה (ה, א) והוי' חילופי'. ואם ע"פ המקובלים - אין זה תלוי באופן המיתה, אלא באם מילא המוטל עליו במשך ימי חייו או עדיין לא השלים, ועוד (ראה שער הגלגולים להאריז"ל בתחלתו, שם הקדמה ח' ובכ"מ. תניא ספל"ט.

אגה"ק רסכ"ט ועוד). - והא דחגיגה, אשר עכצ"ל שלא השלימה המוטל עלי' ובכ"ז נתנו השנים לאחר, י"ל שהוא ע"פ הידוע (שער הגלגולים שם הקדמה ט') אשר בכלל אין מדת הגלגול נוהגת בנשים.

שם. לפמ"ש המקובלים כו' לפמ"ש המהרש"א וכו'. - לפענ"ד תמוה הקושיא שישנו הדין מפנ"ז.

וידועה שו"ת הנו"ב (מהד"ק או"ח סל"ה) בכגון דא שאין תשובה מועלת לעונשין דב"ד של מטה. ולהעיר ג"כ מהצ"צ על מקואות פ"א מ"ו בסופה (קעב, א): שאין למדין כו'.

שם. סק"ב. בדעת הירושלמי ותוס' חד מקמאי דלכ"ע יוצא בב' זכרים - עפ"ז מיושב בפשיטות דברי הזהר ח"ג קמח, א.

שם. סק"ג. לפלא שלא העיר והאיר משו"ע רבנו הזקן הל' ת"ת רפ"ג. עיי"ש.

שם. קלט, ד. פסקא והנה הרש"ש. להעיר מקידושין כא, ב בחי' הרשב"א שם. שו"ת בני ציון ח"א ועוד. ומש"כ במכילתא - הנה, ע"פ הנ"ל ברשב"א ועוד, לכאורה תמוה ל"ל קרא. ומבריק הפי' בצפנת פענח להגאון מרגצוב בזה (ואין הס' עתה תח"י) שמדוייק הענין במכילתא: הגוים שהקיפו את אר"י וחללו ישראל את השבת - דלמה כל האריכות ומציאות בלתי מצוי' בתכלית - אלא שדוקא ורק בזה צריך קרא, כיון שבטלה שבת לגמרי.

שם קמב, ד. סק"ה. כדעת התפ"י משמע בס' לקוטי תורה להאריז"ל פ' וירא ובש' המצות שלו ר"פ יתרו. וכן אשר הקטן שבבנים מחויב לכל הקודמים אליו.

בסופו קנז, ג. בענין אהבה לרשע - ראה תניא פל"ב ובס' שציין הצ"צ בהגהותיו (ס' קיצורים לתניא ע' לו).

Kehot Publication Society · commercial