אגרת ח'תכא

שלום וברכה!

[אייר, תשכ"ב]

(בכל אלה ענין המדובר - אינו שבת, כ"א: [אז] ק"נ [אלט] עלית רוח [אמו] גם חושך וגו').

קישור הענינים (בדא"פ עכ"פ): כללות הפרק: איך שיתבונן ויבוא לזה שתתלהט נפשו כו' לדבקה כו' וליכלל באורו כו' (היינו מלמטלמ"ע). אך איך היא (ההתכללות) כו' הדברים - על לבבך ודברת בם כו' (מלמעלמ"ט!). (אבל ל"ק) וכמ"ש בע"ח שהעיקר העיון. ודברת - רק גילוי הנ"ל. (ועצ"ע מהו ההכרח להגילוי, ומהו השייכות להנ"ל - ליכלל כו'. ומבאר) כי על מוצא פי ה' - היינו התורה - יחי' האדם (גם מבלי פי' האדם) ומ"מ לא יצא י"ח כו' - (ולכן מוכרח הגילוי בדבור האדם) עד נפש החיונית כו'.

(וג"ז שייך לההתבוננות כו' כי התכלית) כדי להעלות כולן כו' ולכללן כו'.

ולהעיר בדא"פ: א) אולי מדייק ג"כ ל' מוצא פי ה' - שפי' מקור (עיין דרושי מסעי), היפך הגילוי. ב) אף שאחז ל' הכתוב, השמיט תיבת כל (מוצא פי ה'). וע"פ הנ"ל מבואר - כי הכתוב מדבר בנפה"א וגם בהחיונית והגוף.

Kehot Publication Society · commercial