ואעפי"כ הרי מביני' ומשיגים קצת אור הנמשל מתוך ענין הזר של המשל לפי שבעל החכ' עשה בעצם כח חכמתו זה המשל וחידה באופן שיובן מתוכו הנמשל וה"ז כמו הרואה אור דרך המסך מפני שלא יוכל להביט בעצם האור הבהיר ומבהיק ביותר בלתי מסך כו' וכמ"ש במ"א כך יובן למעלה בשרש התו' דכתי' בה עוטה אור כשלמה דוקא שזהו נק' משל הקדמוני להיות מבואר למעלה בחכ' עצמי' ממש שהוא נבדל לגמרי מהיות גם מקור למקור שבהעלם דהיינו גם מהיות שיער בעצמו כו' אך מ"מ הרי מחכ' העצמי' הוא שבא לכלל בחי' שיער בעצמו מה שעתיד כו' שנק' חכה"ק כו' וכמ"ש והחכ' מאין תמצא מאין האמיתי כו' וכלשון שאמרו גליף גליפו בטהירו כו' אך זהו כמו ענין החכ' היותר עמוקה שבלתי יכולת המקבלי' לקבל בלי לבוש המשל לעוצם עומקה והמשל כמו זר נחשב כו' כך מתצמצם אור חכ' העצמיי' דא"ס להיות נראה למטה בבחי' אותיות שבטהירו כו' שנק' חכ' הק' ולזה נק' בשם משל הקדמוני כמשל לגבי הנמשל אבל מתוך המשל יכולים להשיג קצת בנמשל וז"ש עוטה אור כשלמה דרך לבוש דוקא ולפי"ז משל הקדמוני קאי גם לגבי העצמיות שהוא משל אל בחי' העצמיות שנק' קדמון לכל הקדומים או שנק' משל לגבי המקבלים שמתוכו ישיגו לעצמיו' אא"ס ומ"ש אלפים שנה קדמה לעולם היינו בבחי' שנים קדמוניות כידוע דשית אלפי שני ישנם עד רוהמ"ע עד גם בבחי' שנים קדמוניות ואלפי' שנה דשנים קדמוניות קדמו לעולם שהן בחי' המדות כמו שקדמו חו"ב למדות ולכך הן אלפים דוקא אאלפך חכ' כו' כמ"ש במ"א וד"ל:
(כג) ומעתה יובן ג"כ מ"ש בזוהר בפי' ואהי' אצלו אמון כו' אומנא דאסתכל באורייתא וברא עלמא כו' וכן עולם הנאצל ולמעלה הכל עפ"י מאמר קו המדה שמודד הכל והוא עפ"י חכה"ק שבעצמיות המאציל כמ"ש למעלה בפי' כאשר יאמר משל הקדמוני שקדמה התורה לעולם וכמ"ש ה' קנני ר"ד (גם באופן מדידה ושיעור ששיער בעצמו בכח בעצמיות אא"ס שנק' טה"ע קודם הצמצום מה שעתיד להיות בפועל ההמשכה דקו וחוט בכל ההשתלשלו' כו' הכל עפ"י חכמתו הקדומה בעצמותו ממש) כי שרש התורה היא כבר ברורה בבחי' בירור באופנים מיוחדים דוקא כמ"ש כל אמרת אלוה צרופה כו' (וכמ"ש במ"א בפי' מי מדד כו' מי הקים כו' וז"ש מה שמו מה שם בנו מ"ה דחכ' דתורה כו') (וכמשל הרואה בלוח ובונה שעז"א בחכ' יבנה בית דבראשית כו' אך הנה התורה ירדה בכל עולם ועולם להורות אופן ההמשכה מרצה"פ או כך או כך כמו להורות המשכת רצוה"פ להאציל עולם האצי' באופנים שונים באו"כ וכן להמשכת רצונו בעולם הנברא כו' עד כל אשר חפץ עשה בעשי' גשמי' הכל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור