מיו"ד להשגות המושכלות הפרטי' באיזה דבר חכ' (או בהצלחת כח וגבורה או עושר וכה"ג) גם שהי' מיגע ביגיעה רבה ועצומה בכל כח שכלו כי ההתחכמות שמתפשטת מעצם כח השכל נמשל למים שהולכים ונמשכים ממעין הנובע שיש שיעור רק כפי כח העצם אבל מה שיוגבר כח העצם יותר מכפי שהוא זה אינו בא בבחי' חומר וצורה בהתפשטות אור התחכמות כו' רק בבחי' ההעלם דוקא והוא רוחניות המזל הנעלם המגדל ומוסיף כח העצם דהיינו כמו שאנו רואים בגידול כח עצם השכל בתינוק מיום ליום שהוא בא מכח הנעלם מ"ם דצלם כו' שמכה ומגדל בהעלם לכח עצם שכלו שיהי' יותר מוכן ומוצלח להמציא מיני התחכמות יתירה מכפי כח עצם שכלו הראשון כמ"ש ימים ידברו כו' כידוע וכך הוא מ"ש יהיב חכמתא לחכימין להוסיף כח עצם חכמתו והוא משפיע בבחי' ההעלם במה שנמצא חומר היולם הפשוט מוכן ומוצלח ביותר כו' וכמו וה' נתן חכמה לשלמה שהוא בא בכללות כח גדול המגביר לעצם חכמתו שיצליח לכל מקור מוצא חכ' כו' שמצא א"ע מוכן בתכלי' בכל אשר יפנה להשכיל ישכיל עד אין שיעור למעלה ולמטה כו' וכמ"ש ותרב כו' וכידוע ומבואר במ"א שזהו בחי' הלחלוחי' הרוחני' שהיא באה מעצמות פנימי' התענוג הרוחני שבטיפה במוח המוליד כו' והוא מקור לזה הכח הנעלם הגובר להיות כמעיין המתגבר להמציא מקור כל חכמות בלי שיעור כו' והוא ג"כ הנק' טלא דבדולחא כו' כמו הטל המלחלח בהעלם וברוחני' כו' כך בחי' הלחלוחי' הרוחני' הנעלמת שבכלי המוח מקור כללי משפיע בהעלם לגדל כלי המוח להעמיק כל מקור שכל כו' והלחלוחי' הרוחני' הנעלמת הזאת הוא בחי' כלי מחזיק מקור כל ברכה שבה וע"י דוקא נמשך ברכת המזל המחכים או מעשיר (או כח הגבו' כרוח גבו' דשמשון) כמ"ש ונחה עליו כו' רוח חכ' עצה וגבו' כו' והכל ע"י בחי' הטל שכולל הכל ומתחלק דרך פרט כפי הדבר שצריך להיות אם חכם או גבור כו' וכמו שצ"ל בדבר פרט כך נעשה מסוגל כלי מוחו וע"י הלחלוחי' הרוחני' הנעלמת הזאת מתברך ברכה ושפע דמזל הרוחני' כו' מהעלם לגילוי והיינו שגוזר המלאך על הטיפה שבאה במוח מעצם כח המוליד ההיולי שתהי' מוכנת לקבל אור מזלה בדבר פרט אם חכם או גבור או להיפוך וד"ל. וזהו שהטל בא לכלל הגשמה כמו הצלחת כח דגבורה או כח הצלחת החכ' וכמו שיש בטל התחלקות לחלקים ללחלח בחלקי הארץ דרך פרט וראי' מעובדא דגדעון כנ"ל וד"ל:
(יט) והנה הנמשל מכל הנ"ל בהפרש שבין טל למים מרומז הוא במאמרז"ל במ"ש כנס"י שאלה שלא כהוגן ויבא כגשם לנו והקדב"ה השיבה כהוגן אהי' כטל כו' דהגשמים הוא בחי' מי החסדים העליונים והגם שנק' גבורות גשמים היינו מפני שיורדי' בגבורה והוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור