פירוש המילות
כט, ב
ובשעת היחו' דזו"נ נמתקו הגבו' דנוק' ונהפכו לחסדים ע"י התגברות בחי' חסדים דז"א כמ"ש כי גבר עלינו חסדו ואז נעשה המל' אגם מים מקור החסדים להחיות רוח שפלים דבי"ע דבאמת זהו היפוך טבעה שאל אישה תשוקתה לעלות באצי' לקבל ונהפך טבעה להיות בבחי' מי החסדים ולירד דוקא ולהשפיע לבי"ע וזה בא במל' מכח החסדים שמתגברים בז"א כמ"ש ההופכי הצור דאלקים להיות אגם מים להשקות כו' דאתבסמת נוק' כו' וכמ"ש במ"א. וז"ש כי הוי' בחי' חסדים שבמל' נעשו מגבו' דאלקי' דז"א שנהפכו לחסדים שנק' גבו' שבחס' כמ"ש כי גבר עלינו חסדו כו' (כמו גבו' דאבא נעשו חסדים דאימא וגבו' דאימ' נעשו חסדים דאבא כו' כידוע). ובזה יובן גם כאן ההפרש שבין דרך שהוא בחי' דכר שבנוק' מ"ה דב"ן היינו בחי' החסדים שבמל' להיות אגם מים וכמ"ש והוכן בחסד כסאו עולם חסד יבנה כו' דהגם שבנין המל' עצמה למעלה הוא מבחי' הגבו' דז"א דוקא שתוכל לקבל כמ"ש תנו עוז לאלקים כו' וכידוע דאין אשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלי בביאה ראשונה בה"ג דדכורא מבחי' אלקים דז"א והוא בחי' ארח שהוא לעשות בית קיבול דיסו' דנוק' כמ"ש באר חפרוה כו' ואמנם מה שנעשי' אח"כ בחי' משפיע למטה כמ"ש אשה כי תזריע וילדה כו' וכה"ג הוא בחי' דרך שבנוק' שנק' דרך כבושה שנכבשה ע"י האיש דהיינו בחי' התגברות חסדים דדכו' וז"ש הנותן בים דרך שיהי' עובר כל שפע ממל' דאצי' לבי"ע מבחי' יסוד שבה וזהו למעלה מבחי' אורח שהוא בחי' נוק' לחוד ואעפ"י שא' דאפתח בה ארח לאנהרא לתתא ג"כ אך זהו לפרקים כמו בשבת ויו"ט כנ"ל והיינו כפי' הב' דלעיל דלפי' הא' אורח למעלה מן דרך כנ"ל:
(מח) ולהבין בתוס' ביאור ענין דרך ואורח הנ"ל (באופן אחר) ילה"ק תחילה ענין המבואר בע"ח בביאור המאמר דמל' ללמג"כ כו' דבחי' ה' ספי' הראשונות שבמל' מאירות תמיד מאור דז"א וה' ספירות האחרונות לפעמים מאירות מאור דז"א ולפעמים אינן מאירות כו' ע"ש וביאור הענין הנה ידוע דהמל' נק' סיהרא וז"א נק' שמשא וכמו שהלבנה מקבלת מאור השמש כך בחי' המל' מקבלת מז"א שנק' שמשא כמו דסיהרא ללמג"כ רק מה שמקבלת מאור השמש כך המל' לית לה מגרמה כלום רק מה שמקבלת מז"א כמ"ש כי שמש ומגן הוי' אלקים כו' כידוע. והנה ידוע סוף דעת חכמי התכונה האחרונים באופן הילוך השמש והלבנה (בס' נחמד ונעים) שמסיבת אופן מהלכם וסיבובם כך יהי' אופן שינוי שבלבנה במלואה ובפגמה וכן בזמן ליקוי הלבנה מחמת צל הארץ בהעדר אור השמש עליה כי הוחלט הדבר שהלבנה אינה בעצם מהותה בחי' אור ומאיר כלל וכלל גם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- מזהה
- rh-hy3mz959
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.