כמארז"ל קדש א"ע במותר לך והוא בכל שיעור קומה של אדם כו', וזהו וכל קומה לפניך תשתחוה, להשליך נפשו ורצונו מנגד כו', וביטול זה הוא בבחי' חכמה כי בחכמה אתברירו לברר הטוב מהרע ולבטל רצון הרע מפני הטוב בכח החכמה שבנפש, ולכן ארז"ל קדש א"ע כו' כי קדש הוא בחכמה כמו קדש לי כל בכור כו'. וע"י בחי' ביטול זה שבאתעדל"ת, שמבטל ומסלק א"ע ורצונו ליבטל אליו ית', אתעדל"ע להיות ביטול וסילוק עצמיות אור א"ס ב"ה שלא יאיר ויתגלה אלא בבחי' צמצום בהעלם אחר העלם בבחי' ישת חשך סתרו, חשך ולא אור. רק למעלה הצמצום הוא בחי' ירידה מעצמותו, ולמטה הצמצום הוא להיפוך דהיינו שלא להוריד ולימשך אחר תאוות הגוף ונה"ב כו'. וזהו בחי' יו"ד שבנפש, וע"י גילוי בחי' יו"ד שבנפש עי"ז נמשך מלמעלה גילוי בחי' יו"ד שהוא בחי' חכ' כו'. ובכלל הוא בחי' יראה עילאה, כי אית יראה ואית יראהכו, אית יראה הוא בחי' יר"ת וזהו ייראו מה' כל הארץ, ואית יראה שהוא בחי' יר"ע וזהו יראו את ה' קדושיו כו', את ה' את הטפל שהוא טפל ובטל לעצמות אוא"ס מכל וכל. וע"י גילוי בחי' יו"ד שבנפש עי"ז נמשך מלמעלה גילוי בחי' יו"ד שהוא בחי' חכ'.
וענין הה"א של ש' הוי' שבנפשכז הוא כי הנה ה' ראשונה הוא בחי' בינה עילאה בחי' התפשטות הה"א באורך ורוחב ממכ"ע וסוכ"ע מן צמצום הנקודה כו', ובנפש הוא התפשטות והתרחבות ההשגה מן ברק המבריק במוח שהוא בחי' נקודה כו' להיות מרחיב דעתו ורוח בינתו בגדולת א"ס ב"ה איך שהוא ממכ"ע וסוכ"ע בהארה אחת מצומצמת כו', ועי"ז יהי' ג"כ ההתפשטות וההתגלות בלב והתלהבות והתלהטות רשפי אש האהבה, וכן שמחת הנפש בה' עושה הוא ע"י התרחבות ההתבוננות בלב אם הבנים שמחה. ואתעדל"ת לגילוי בחי' ה' זו היא בחי' תשובה עילאה ממטלמ"ע (וזהו תשובה תשוב ה') ויצעקו אל ה' בצר להם כי הירידה מאור פניו ית' הוא בבחי' צר בבחי' הארה מועטת ומצומצמת, ובפרט אם ישים אשם נפשו מכל מעשיו דבוריו ומחשבותיו אשר לא לה' המה אשר בהבל בא ובחשך ילך, ואי לזאת ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף לדבקה בו ית' ממש ורוח אייתי רוח ואמשיך רוח כו'. ועד"ז סובב הולך כל ענין התפלהכח להתבונן בירידת והשתלשלות אור א"ס ב"ה בהארה מועטת ומצומצמת בחי' ממכ"ע וסוכ"ע עד שיהללו את שם ה' כו' בחי' שם בלבד וישתבח שמך לעד כו' בכדי שעי"ז יבא לקיום ואהבת בק"ש את הוי' אלקיך ממש להיות גילוי אוא"ס ב"ה ממש, ואותה אנו מבקשים שיהי' בבחי' גילוי ההתפשטות באורך ורוחב בלב ונפש, וזהו והחזירנו בתשובה שלימה לפניך פי' להיות המשכת פניך פנימיותך דהיינו בחי' אוא"ס ב"ה ממש וכמ"ש יאר ה' פניו כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור