ויאמר כו' לך
יח
אז קודם מ"ת וזה הי' הנסיון הראשון לא"א כמ"ש הבחיי וירא, וע' במד"ר דמ"ג ע"א דפוס שקלאו לך ב"פ א' כאן וא' גבי עקידת יצחק, לכן אפשר שייך גם על אברם שהי' תחת המזל, וכעין ראי' לזה ממה שא"ל הקב"ה אח"כ צא מאצטגנינות שלך), והראי' שלשרי לא פעל שינוי מקומה שתוליד עד שנשתנה שמה בציווי השי"ת, ועי"ז יבא לתשו'. והרשב"א שכ' שזהו מדרכי הכפרה כוונתו לאחר ששב, שגלותו ממקומו הראשון מכפר עליו. וא"כ י"ל שע"י שינוי מקום בא לבחי' מקום שבעת"ש עומדי' צדיקים גמורים אינם יכולי' לעמוד, שזהו בחי' מקום היותר גבוה הרבה. וע' בזח"ב ויקהל דר"ז ע"א ענין ב' בחי' מקום, וע' זח"ג ויקרא די"ו ע"ב בענין צדיקי' ובע"ת, ועמ"ש ע"פ ומי יקום במקום קדשו (תילים ך"ד ג')].
וע' בפרד"ס שער ט"ז הוא שער אבי"ע פ"ד ופ"ה, ולכן י"ל שינוי מקום דוגמת התלבשות השכינה במט"ט בימי החול, וא"כ דיו לעבד להיות כרבו. וע' בגמ' בשבת פרק חביות דקמ"ה סע"ב מפני מה ת"ח שבבבל מצויינין לפי שאינן במקומן, י"ל ע"ד הנ"ל. ויש להעיר עוד ממ"ש במד"ר פ' תשא ר"פ מ"ד עוקרין אותה ממקומה ושותלין אותה במק"א והיא משבחת כו', וזהו ע"ד שא"א להיות מיש יש אא"כ יבא לבחי' אין תחלה, וכמו שתחשך הלבנה קודם שתקבל אור חדש מהשמש. וע' בת"א פ' ויקהל בד"ה קחו מאתכם תרומה ובסידור ד"ה והאיש משתאה לה מחריש, לכן ע"י לך לך כו' שתבא לבחי' אין עי"ז ואעשך ברי' חדשה, כמ"ש ברבות במקומו ע"פ ואעשך לגוי גדול שאני עושה אותך ברי' חדשה.
וע' כה"ג ברבות אמור ס"פ ך"ט בענין מוסף דר"ה שנא' בו ועשיתם ובשאר מוספים נא' והקרבתם, כאלו היום נעשיתם ברי' חדשה, כמ"ש כי כאשר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ג ח"א
- מזהה
- rh-czgtxmmk
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.