אגרת ט'תקיד

ב"ה, עש"ק פ' עלי באר ענו לה, ה'תשכ"ח

ברוקלין, נ.י.

מאשר הנני קבלת מכתבו . . .

אביע תקותי חזקה, אשר בימי סגולה, ימי הגאולה יב-יג תמוז הבע"ל, וכן בימים שלפניהם ושלאחריהם,

תעלה בזכרון כאו"א פרשת הגאולה, פרשת המאסר שקדם לה ופרשת הסיבות שגרמו להם,

זכרון המביא לידי התבוננות, התבוננות ו"לימוד" פרשות אלו המביא לידי מעשה,

מעשה בפועל בפעולות שהן היסוד והפנימיות של הפרשות האמורות: הפצת היהדות, התורה (הנגלה והפנימית) ומצותי' ועד כדי מסנ"פ,

מסנ"פ (רצונו וכל עניניו) מתוך הרחבה אמתית, שהרי גם במצב שמתקיימת במילואה ההבטחה: פחדכם ומוראכם יתן ה' וגו' צ"ל קבוע בלבו תמיד ממש ענין מסירת נפשו לה',

לעמוד חזק נגד כל מונע ומעכב, אויב ומתנקם – הן מחוץ והן מבית,

ולהיות בטוח אשר סוף סוף יבטלו כל המניעות ועיכובים ותצליחנה הפעולות הלוך והוסיף ואור

וגם מספר הפועלים בזה – פעלי דיממא, מאַכן ליכטיג – יגדל הלוך וגדל עד כי חדל לספור –

עדי לקיום היעוד כי תרבה הדעה והחכמה והאמת ומלאה הארץ דעה את ה', בגאולתנו הקרובה האמתית והשלימה ע"י משיח צדקנו.

בברכה,

מ. שניאורסאהן

• * *

לההערה

1) בשער היחוה"א פ"ט מהי כוונת ההוספה "וגם חז"ל כינו כו'" – י"ל כי בנוגע להכתוב מבואר עפמשנ"ת ברמב"ם הל' יסוה"ת פ"א ה"ט.

2) בח"א פכ"ו ומקרא מלא כו' – קאי על כללות הענין (שצ"ל בשמחה).

• * *

ויה"ר שירבו – הוא וחבריו שי' שבחברון – בתורה (הנגלה והחסידות) ובתפלה ברעו"ד בעיר האבות שעי"ז יבססו כיבושה ברוחניות וככתוב לעיל זוהי ג"כ הדרך לבטל המונעים מבית לכיבושה לצמיתות כפשוטה (כי מונעים ולוחצים מבחוץ אין – לע"ע עכ"פ – כי אם קול עלה נדף).

שהרי מתקרב קץ גלותנו, גלות אחב"י שבאה"ק ת"ו ובחו"ל גם יחד.

• * *

על של עתה באתי – שהו"ל לאחרונה ומצו"ב.

מאשר הנני קבלת רשימותיו מאז ומקדם. ות"ח ע"ז. ובקשה כפולה – על להבא שיוסיף כהנה וכהנה, ואל יתחשב כלל בהעדר האישור מכאן (מפני הטרדות וכו') – שהרי שכר מצוה מצוה.

• * *

נ"ב. ז"ע נתקבלו הספרים (חומש עם פרש"י – כתב-יד; שו"ת מנחת אלעזר) ות"ח ת"ח,

מ. ש.

• * *

בברכת הצלחה בעבוה"ק כרצון בעל השמחה – מוסיף והולך ומוסיף בכמות (שבזה אין מקום לטעות) ובאיכות.

נ.ב. ז"ע נתקבל מכתבו מעש"ק והפ"נ שבו יקרא בעת רצון עה"צ הק'.

לפלא שבכל מכתביו אין מזכיר דבר על הסתדרות הענין של האברך הנעלה וכו' . . שי' וניצולו ביותר ובפרט בנוגע הת' שי' מאנגליא (שזה תלוי בסיפוק צרכיו – סילוק דאגותיו).

• * *

ע"פ הנ"ל מובן שאין מקום להתפטרות מעניני בעל הגאולה, כ"א אדרבא.

בנוגע ל"ביתנו" – ע"פ עצת ידידים שעל אתר (ובפרט ששינויים חלים וכו').

בברכת הצלחה בעניני הרש"ת אהלי"י ובשאר עניניו ולבשו"ט מתוך שמחה.

• * *

בברכת מז"ט להבר מצוה דהבן דוד שליט"א.

עלי באר: שיעור היום (בשיעורי חת"ת הידועים).

עלי באר ענו לה: באר נקראו כנס"י וכמש"נ מעין גנים באר מים חיים וענו לה שמעוררים אותם מלמעלה, וע"י תומ"צ עולים ממאסר הנה"ב לאור באור החיים (עיין לקו"ת ואוה"ת עה"פ).

מר אריק שי' שרון: ראה לקמן אגרת ט'תקכד.

בענין הנ"ל ובענין השטחים בכלל וכו': ראה גם לעיל אגרת ט'תמה, ובהנסמן בהערות שם.

ט'תקיד

כללי פרטי. נדפס בלקו"ש ח"ח ע' 339, והושלם ע"פ צילום האגרת.

שיעור היום: חוקת כא, יז.

וכמש"נ: שה"ש ד, טו.

פרשת הגאולה . . והסיבות: ראה בזה רשימות המאסר (לקו"ד ח"ד). קונטרס יב תמוז, תרצ"א (בס' הקונטרסים).

מסנ"פ (רצונו: ראה ד"ה פי' מס"נ לאדה"ז (בונה ירושלים סע"א. מאה שערים סמ"ג). ד"ה עתידים צדיקים, ה'תש"ב.

ההבטחה: פחדכם: ראה בכ"ז תניא ספכ"ה ופמ"א.

אויב ומתנקם: ראה ד"ה וקבל היהודים, תרפ"ז.

פעלי . . ליכטיג: עירובין סה, א. וכפי' הצ"צ (הובא בלקו"ד ח"ב עת"כ. ונאמר ויקרא אלקים לאור יום).

לקו"ד ח"ד: תריא, ב ואילך. ולאח"ז בסה"ש תרפ"ז ע' 79 ואילך.

בס' הקונטרסים: סה"מ קונטרסים ח"א קעה, א.

ו"לימוד" . . המביא לידי מעשה: ראה קידושין מ, ב. וש"נ.

ד"ה פי' מס"נ לאדה"ז: נדפס לאח"ז במאמרי אדה"ז הקצרים ע' תקו.

ד"ה עתידים צדיקים, ה'תש"ב: סה"מ תש"ב ס"ע 74 ואילך.

פחדכם ומוראכם וגו': עקב יא, כה.

ד"ה וקבל היהודים, תרפ"ז: סה"מ תשי"א ע' 180 ואילך. תרפ"ז ע' קי ואילך.

ויקרא אלקים לאור יום: בראשית א, ה.

עד כי חדל לספור: לשון הכתוב – מקץ מא, מט.

תרבה . . את ה': ראה רמב"ם הל' תשובה פ"ט, ה"ב. שם בסיום וחותם הל' מלכים. פיה"מ סנה' ר"פ חלק (קרוב לסוף ההקדמה לי"ג היסודות). מו"נ ח"ג ספי"א.

תרבה . . החכמה . . דעה את ה': בזח"א (קמ, סע"א): אותו זמן ישגא החכמה בעולם כו'. אלא שמשמע שמדבר בתקופת תחה"מ (וכן מוכח בזח"א קיג, ב. קל, סע"א). משא"כ ברמב"ם.

הדעה והחכמה והאמת: הוסיף ביאור בסוף הל' מלכים: ולא יהי' עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד (להעיר מהל' יסוה"ת פ"א ה"ד: הוא לבדו האמת. ועייג"כ תניא פל"ה בהג"ה בשם הרב המגיד) ולפיכך יהיו ישראל חכמים כו' וישיגו דעת בוראם כו' (להעיר מהל' יסוה"ת פ"ג, ה"ט). ובזה יובן ג"כ מה שרק בהל' מלכים ובמו"נ הובא סיום הכתוב: כמים לים מכסים.

ומלאה הארץ דעה את ה': ישעי' יא, ט.

לההערה: קטעים אלו למו"ה יצחק דובאָוו. אגרות נוספות אליו – לעיל אגרת ט'תמ (ע' עו), ובהנסמן בהערות שם.

ויה"ר: קטעים אלו למו"ה ברוך שי' נחשון וזוג' (נדפס ב"היכל מנחם" ח"ג ע' רצ. ח"ב ע' קיא).

וככתוב לעיל: באגרת הכללית-פרטית.

כיבושה כו': ראה גם לעיל אגרת ט'תמה, ובהנסמן בהערות שם.

קול עלה נדף: לשון הכתוב – בחוקותי כו, לו.

על של עתה באתי: קטעים אלו למו"ה יעקב לנדא (נדפס ב"מקדש מלך" ח"ב ע' 272). אגרות נוספות אליו – לעיל חכ"ד אגרת ט'רנו, ובהנסמן בהערות שם.

שכר מצוה מצוה: אבות פ"ד מ"ב. וראה תניא פל"ט (נב, ב).

נ"ב: קטע זה למו"ה ישכר דוב שי' ווייס. אגרת נוספת אליו – לעיל חכ"ג אגרת ח'תשכב.

בברכת הצלחה: קטעים אלו למו"ה ניסן נעמאַנאָוו. אגרות נוספות אליו – לעיל אגרת ט'תז (ע' לז), ובהנסמן בהערות שם.

ע"פ הנ"ל . . מתוך שמחה: מכתי"ק, בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח למו"ה אלכסנדר זושא בונין. אגרות נוספות אליו – לעיל אגרת ט'תז (ע' לז), ובהנסמן בהערות שם.

"ביתנו": מוסד לבנות לטיפול מיוחד בהנהלתו של הנ"ל.

בברכת . . שליט"א: מכתי"ק, בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח למו"ה יעקב וזוג' שי' אורנשטיין.