ב"ה, אלול, ה'תשכ"ח
ברוקלין, נ.י.
מאשר הנני קבלת מכתבו . . .
ובעמדנו בימי רצון, ובחדש אלול – ר"ת: אני לדודי ודודי לי – חדש הרחמים והתשובה,
אשר בימים אלה, כדברי אדמו"ר הזקן, השי"ת הוא ע"ד מלך שמקבלין "פניו בשדה, ואז רשאין
– ומוסיף ומבאר כ"ק מו"ח אדמו"ר: ויכולים –
כל מי שרוצה – לצאת להקביל פניו והוא מקבל את כולם בסבר פנים יפות ומראה פנים שוחקות לכולם",
יהי רצון אשר ימלא המלך, ממה"מ הקב"ה – עוד בהיותו בשדה – כל בקשות ומשאלות לבבו לטובה של כל המקבלים פניו, בתוככי כלל ישראל, ימלא אותם (כנ"ל) בסבר פנים יפות,
ויכתוב ויחתום את כל אחד ואחת לשנה טובה ומתוקה בטוב הנראה והנגלה.
בברכת כוח"ט,
מ. שניאורסאהן
* * *
ע"ד ד' הכתובים שהובאו באגה"ת פ"א – נת' בהתועדות כאן ובטח כבר הגיעה הר"ד.
1 בימי רצון: ראה רש"י (שמות לג, יא. דברים ט, יח. י, י). טור וכו' או"ח סתקפ"א.2 אלול . . והתשובה: להעיר מתנחומא ובמדב"ר ס"פ חקת (מלחמת סיחון עשו באלול) וב"ב עח, סע"ב (אלא שמלחמת סיחון התחילה לא קודם מיום א' באלול).3 ר"ת . . לי: אבודרהם. פע"ח שכ"ד פ"א. ש' הפסוקים שה"ש ו, ג. ב"ח או"ח סתקפ"א.4 חודש הרחמים: ראה ג"כ ד"ה אני לדודי, ש"ת.5 והתשובה: טור וכו' שם. ובב"ח (שם) דסופי תיבות דאלו"ל "עולה מ' כנגד מ' יום מר"ח אלול ועד יוהכ"פ כי באלו מ' ימי התשובה מקובלת להיות לבו קרוב אל דודו בתשובה ואז דודו קרוב לקבל תשובה מאהבה ". והדיוק מאהבה – שזהו פי' דודי (אלא שבמ' הימים עצמם – מיוחדים עשי"ת שאז התשובה – (רמב"ם הל' תשובה פ"ב ה"ו): יפה ביותר ומתקבלת היא מיד). וראה ל"ת להאריז"ל תצא (כא, יג) דבכתה ירח ימים6 ט'תקנ 7 כללי-פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 313, והושלמה ע"פ צילום האגרת.8 אבודרהם: סדר תפלת ר"ה ופירושה ס"א.9 ד"ה אני לדודי, ש"ת: סה"מ ה'ש"ת ס"ע 150 ואילך.10 היינו – חודש אלול (ועפ"ז – וכפי' רז"ל (יבמות מח, ב) דהיינו ל' יום – ה"ז מתחיל באדר"ח). וצע"ק בלקו"ת עה"פ. ואכ"מ.11 אדמו"ר הזקן: בלקו"ת פ' ראה דף לב.12 רשאין . . ומבאר . . [ו]יכולים: להעיר מספרי (ראה יב, יז) הובא שם בפרש"י (המפרש פשוטו של מקרא): לא תוכל – יכול אתה אבל אינך רשאי.13 ומוסיף ומבאר: סד"ה לך אמר לבי, השי"ת.14 בסבר פנים יפות: ראה פיה"מ לאבות (פ"א מט"ו): שמאי אומר כו'. – ולהעיר מפיה"מ שם (פ"ג מי"ב): בשמחה וזה יותר כו'. וי"ל שזהו בחה"ס זמן שמחתנו כו' שלאחרי אלול ועשי"ת, הימים דשמאי – שם אורחותיו (ראה לקו"ת שה"ש מח, ג). ואכ"מ.15 עוד בהיותו בשדה: להעיר ממהרי"ל (הובא במטה אפרים תקפ"א, ט) דמר"ח אלול רומז במכתביו כחו"ט כו'.16 כל בקשות: ראה אוה"ת להצ"צ פ' ראה הגהות ללקו"ת הנ"ל (ע' תתח): וי"ל שאז באלול מאיר הארת בחי' י"ג מכילין הנ"ל גם בשושנה החיצונה.17 ויכתוב ויחתום: להעיר ממש"כ בבד קודש (בסופו) עה"פ מלפניך (דוקא) משפטי יצא (וראה ירושלמי סנה' פ"ב ה"ג) ישעי' לג, כב. ולהעיר משמ[ו]"ר (פי"ט, ה. נתבאר וצע"ק בלקו"ת: בכ"מ מציין הרבי לרשימות הצ"צ לאיכה (אוה"ת נ"ך כרך ב ס"ע א' נ), וז"ל: "וע' עוד [לקו"ת] סד"ה כי תצא דרוש השני בענין ובכתה את אביה ואת אמה ירח ימים דקאי על (ר"ח) [חודש] אלול כו'", ומעיר על זה: "עיי"ש בלקו"ת [לו, ג. לז, ד]. וצע"ק". 18 מספרי . . הובא שם בפרש"י: נת' בלקו"ש חכ"ט ע' 79 ואילך.19 סד"ה לך אמר לבי, השי"ת: נדפס בסה"מ ה'ש"ת ע' 167. ה'שי"ת ע' 285.20 משמו"ר פי"ט, ה: בשמו"ר דפוס וילנא הוא בפיסקא ו, ובשמו"ר עם הענפים הוא בפיסקא ז.21 בד"ה וככה – להצ"צ וכו'): לשעבר אני וב"ד כו' לעת"ל אני לבדי שנאמר כי הולך לפניכם ה' ומאסיפכם אלקי ישראל (וראה מגלה עמוקות פ' עקב השייכות לאלול).22 בד"ה וככה – להצ"צ: אוה"ת בא ע' רצא ואילך.23 ע"ד . . הר"ד: קטע זה למו"ה רפאל נחמן הכהן כהן (ונתאחר המענה עד אחרי שבת תשובה). אגרות נוספות אליו – לעיל חכ"א אגרת ז'תתעח, ובהנסמן בהערות שם.24 נת' בהתועדות: דש"פ וילך, שבת תשובה תשכ"ט (נדפס ג"כ בלקוטי ביאורים בספר התניא ח"ב ע' סב ואילך). וראה גם שיעורים בספר התניא – אגרת התשובה פ"א.Kehot Publication Society · commercial