מדין שהן ששה כפולין וביום א' יורד מחסד דז"א וביום ב' מבחי' הגבו' כו'). אך הנה בחי' פנימי' או"א שלמעלה מבחי' מ"ה דחכ' שבז"א אינן יורדים בחול לברר בירורים כלל וכלל (כי בחי' הבירורים דחול הן ל"ט מלאכות חורש וזורע שהן בחי' תיקון ובבחי' פנימיות החכ' כמו שהוא בפנימיות ע"י אין שם בחי' הבירורים וכמ"ש בזוהר באתי לגני אכלתי יערי כו' אבל באתרי' לאו אורחא למיכל כו') והיינו ענין יום שכולו שבת שאינו בא מצד העבודה ותיקון כלל כנ"ל והוא שמאיר בז"א בכל שבת ע"כ נק' גם הוא יום השבת יום שכולו שבת כו' ולא מצד עצמו רק מפני שפנימיות מוחין דאו"א מאירים בו בשבת כנ"ל וז"ש יומא דכולא בי' איהו שבת מלכתא כו' וד"ל:
(סז) אך הנה יש להבין בתוספות ביאור וטעם למה אין פנימיות או"א באין למטה בבי"ע בחול לברר בירורים רק ע"י התלבשות שלהם בז"א מבחינת חיצוני' שלהם כו' ולמה אינם מבררים בבחי' פנימי' עצמותם כו'. וילה"ק תחלה הידוע בע"ח דעיקר השביר' הי' רק בבחי' המדות בלבד כענין אמרם אברהם חסד דקדושה יצא ממנו ישמעאל מותרי החסדי' (וכידוע בענין נט"י לסעודה להסיר יניקת חסדים דקליפ' דמקבלים מציפרני' דיד כו') ויצחק שהוא בחי' גבורה יצא ממנו מותרי הגבורות קשות דעשו כו' והוא שורש להתהוות מדות רעות דקליפה שזהו מצד בחי' השבירה שהי' בז' מדות דתוהו אבל בחו"ב לא הי' בחי' שבירה כלל רק בחי' נפילה בלבד שנפל מהם למטה וגם זאת רק מבחינת החיצוני' שלהם נפלו למטה בעולם הבריאה כו' כמ"ש בע"ח (וביאור ענין ההפרש בין שבירה לנפילה מבואר במ"א כמו שאנו רואים למטה במדות רעות בתאוה רעה ורציחה וכה"ג הוא רע גמור אבל חכ' חיצוני' אינו כן כחכ' התכונה וכה"ג ואינו מטמא הנפש כ"כ אבל לא חכמת בני מוקדון שהוא המנגד ממש לחכ' דקדושה וכידוע בענין נס דחנוכה) ולהיות כי רק בחי' אחוריים דאו"א נפלו למטה בעולם הבריאה אבל בחי' הפנימי' שלהם גם בחי' נפילה לא הי' בהם כלל הרי הן בעצמם א"צ תיקון ובירור שכבר הן בבחי' מדרגה העליונה שא"צ לתיקון (כמו כל אור ושפע שאין בהם פסולת וחיצוני' כלל אלא כמו בחי' פנימי' ועצמי' בלי חיצוני' כלל כדוגמא דמן שלא הי' בו פסולת כלל שהרי נבלע ברמ"ח אברים לפי ששרשו בבחי' פנימי' חכ' דאצי' שלא הי' בו נפילה למטה כלל וכמו כן במשה נאמר לחם לא אכל אלא לחם אבירים אכל לחם שמה"ש כו' דהיינו גם לא בבחי' לחמה ש"ת שבא למטה בבחי' הבירורים לברר לעה"ד טו"ר שהוא בחי' החיצוני' דחכ' אלא כמו שהתורה הוא למעלה בבחי' פנימי' אבא וזהו לה"פ שכולו פנים כו' והוא ענין
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור