כל מקורו לגבי משה חכ' דקדושה ואמר עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלקים כמ"ש במ"א דעיקר יניקת החיצוני' רק מאלקי' אחר הצמצום ובהסיר המסך דשם האלקים לגבי שם ה' דאצי' יתבטלו כולם גם חכ' דקליפה וכמ"ש כי בכל חכמי הגוים כו' מי לא ייראך מלך הגוים כו' וד"ל. ואמנם צריך המברר להלביש עצמו בלבוש המתברר וא"ל לא יוכל לבררו כנ"ל א"כ אין המברר ליש דחכ' הקליפה שהוא מקור כל יש דמדות דקליפה בע"ש רק ע"י בחי' חיצוני' חכ' דקדושה שהוא בחי' אחוריים דאו"א שנפלו בבריאה שיוכלו להתלבש ביש חכ' דקליפה לבררם אבל בחי' פנימי' דחכ' דקדושה שהוא בחי' עצם פנימי' אין האלקי מקור החכ' כמ"ש והחכ' מאין תמצא בחי' פנימי' אבא שלא נפלו למט' כו' רחוק ערכו מירידה גדולה כזאת לבוא למטה לעשות בחי' ביטול היש ובפרט ליש דחכ' דקליפה מאחר שנבדל ומרומם מאוד לא יוכל להשפיל א"ע להיות בחי' אין של היש הנק' ביטול דחכמה כו' כי הוא בחי' אין בעצם כידוע (וז"ש וכבודי לאחר לא אתן גם לבררו כו') וראי' מחכ' דתו' שירדה לברר הרי א' וראית את אחורי שירד לברר ופני לא יראה כו'. וז"ש כאן דיום השבת יומא דכולא בי' כו' שהוא בחי' פנימי' או"א שמאיר בז"א בשבת שהוא למע' מבחי' הבירורים לגמרי ולכך כולו שבת בלי הקדמת חול מקודם כנ"ל לפי שבחול אין יורדין לברר למטה רק מחיצוני' דאו"א ולא מבחי' הפנימי' שלהם כלל מטעם הנ"ל וד"ל. (ולפי המבואר במ"א נהפוך הוא דדוקא מכח פנימי' ג"ר דאו"א בא כח הבירור דחיצוני' חכ' וכמש"ל בשורש התורה כו' ואפשר לחלק בין פנימי' הכתר שלא בא בבחי' ח"ס כלל ובין המשכות בחי' פנימי' הכתר בח"ס כדי שיוכלו לברר ושניהם אמת וד"ל):
(סח) והנה מ"ש מלכא דשלמא דילי' לכאורה אין לו שייכות לענין עיקר הכוונה במאמר זה דשיר ליום השבת שהוא לגבי בחי' פנימי' אבא שבז"א שהוא יום שכולו שבת בחי' שבת עילאה כנ"ל. הנה יובן בהקדים תחילה בפי' שלום שהוא בחי' יסוד דדכורא דוקא דהיינו בחי' התקשרות והחיבור דמשפיע במקבל כמו שמבואר במ"א בפי' יעשה שלום לי שלום יעשה לי ב' שלימות שלום בפש"מ בחי' יסוד דמשפיע למקבל כמ"ש וידעת כי שלום אהלך כו' משים שלום בבית כו' וכן אדברה נא שלום בך ובפנחס דכתי' בריתי שלום וכן ת"ח שנא' בהם ורב שלום בניך שמרבים שלום בעולם וכה"ג הכל בבחי' ההתחברות דמשפיע במקבל (ובחי' התקשרות דמקבל במשפיע שלום בפמשמ"ט הוא בחי' יסוד דנוק' וז"ש שלום יעשה לי כו'). אך הנה מלכא דשלמא דילי' שזהו מלך שהשלום שלו דהיינו שהוא נבדל בעצם ואין לו שיתוף וחיבור שיתייחס השלום בלבדו שהשלום שלו בלבד כי יש שלום סתם שאין השלום דמשפיע לבד רק בא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור