ידינו רמה ולא ה' פעל כו' וכה"ג כו' (והגם שלפרקים אומרים שירה כמו שרו של עשו כו' כי מיעוטו טוב ורובו רע בנוגה דעשי' ולכך כתי' הללו את ה' כל גוים כו' משום שיש בחי' ביטול בהן לפרקים וכידוע דקרו לי' אלקא דאלקיא ומ"מ אמרו שיודעים רבונם ומכוונים למרוד בו כו') והנה זהו בחי' הבירורים ולהפוך היש והגסות לבא לבחי' אין וביטול והוא מ"ש בזוהר לאהפכא חל"נ כו' וכד אתכפיא סט"א כו' כי אתכפייא בהודאה בלבד כמו יתרו שא' עתה ידעתי כו' וכן מ"ש במצרים וידעו כו' ואתהפכא הוא בחי' ביטול ממש מיש לאין כמו וצבא השמים לך משתחוים כו' וכה"ג אך הנה א"א להיות בחי' ביטול היש לאין כ"א ע"י המברר שהוא בחי' החכ' דקדושה דבחכ' אתברירו דהיינו בחי' כח מ"ה דאין האלקי שהוא היפוך היש לגמרי וכל שיש בחי' אין ומ"ה דחכ' יותר שם מתברר ומתהפך בחי' היש לאין שנק' ביטול וכמו במסעות שבמדבר בארון ולוחות דכתי' קומה ה' ויפוצו אויביך שנכנעו גקה"ט שבמדבר נחש שרף ועקרב כו' וע"ד דוגמא באור פני מלך הרי יתבטל כל בחי' יש וגסות כו' וזהו כל עיקר בחי' חכ' כח מ"ה שהוא לעשות בחי' ביטול היש לפ"ע הבחי' אין דחכ' ולזה אמר דבחכ' אתברירו דוקא וזהו כל עיקר התו' דאורייתא מח"ע נפקת לברר לבחי' נפרד דטמא ופסול כו' אך כ"ז כח המברר א"א רק לבחי' חיצוני' דחכ' שנק' כח מ"ה שהוא לעשות בחי' ביטול היש והמשכת הביטול תלוי לפ"ע המשכה וירידת האור דחכ' כח מ"ה עד גם בע"ש להמשיך בהם בחינת ביטול והיותר קשה לברר מכולם הוא בחי' מקור ושורש כל הישות וגסות דקליפה והוא בחי' חכ' דקליפה שנאמר בה ארמי אובד אבי שהוא לעומת ממש לנגד חכ' כח מ"ה דקדושה וכמ"ש במ"א במ"ש ופילגשו ושמה ראומה ראו מ"ה כו' שהוא בחי' ההרגשה בעצמו ליש דוקא וזה כל חיותו ממש כמו איש חכם בעיניו גם שהוא בטל מרגיש בבחינת יש לעצמו לומר ראו מה ראו בחינת המ"ה והביטול שניכר ובולט בו ביותר כי עיקר נקודתו הוא בחי' הרגשת עצמו דוקא ומסתעף מזה מקור כל בחי' יש נפרד בגסות גמורה כנ"ל. (והוא הי' בימי חשמונאי שגברה חכמת יון חכ' הפילסופיא לעשות שכלו ליש והוא שמבטל הכל לגבי עצמו כו' היפוך בחי' ביטול דכח מ"ה האלקי חכ' דקדושה שהוא חכ' קבלה האלקי' להשיג בבחי' אין האלקי כו' שכל שמשיגו יותר יותר בא לבחי' ביטול היש דעצמו כמו לך ה' הגדולה כו' וכה"ג) אמנם בחי' חכ' דקדושה שהוא מקור כל בחי' אין האלקי הוא דוקא המברר לחכ' דקליפה כמו יעקב עם לבן דהיינו להפוך גם למקור כל בחי' יש שהוא בחי' חכ' דקליפה כי לפ"ע רבוי האור [דמ"ה] דחכמה דקדושה כך יהי' ערך השפלת יש דחכ' דקליפה כמו יתרו ראש בחכ' דקליפה הרי נתבטל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור