סעודות שבת כו') ולפי שהמברר צריך להתלבש בלבוש המתברר דוקא ואם לאו לא יוכל לבררו ע"כ אין פנימי' דאו"א יורדין לברר בחול מאחר שבעצמם א"צ תיקון ובירור ערכם רחוק לבא בהתלבשות וירידה כ"כ לבא למדרגת המ[ת]ברר לברר[ו] ולתקנו אלא רק בחיצוני' שלהם שהי' בהם בחי' נפילה למטה יורדים למטה בהתלבשות לברר בירורים (כמו אורייתא דמח"ע נפקת שבאה בהתלבשות לברר בירורים דעה"ד כמ"ש להבדיל בין טמא לטהור ולכן נק' נובלות חש"מ כידוע (אבל באמת זהו לשבח קאמר משום דמה שיש בכח החכ' לברר מטה מטה זה בא מפנימי' כח דחכ' יותר וכמ"ש למע' וכמש"ל בענין הירושלמי דבקושי התירו לדבר ד"ת בשבת כו' ואדרבה מצינו במ"א שהוא ההיפוך מכלל הנ"ל דאדרבה כל מי שהוא מבורר כבר בעצם וא"צ בירור ותיקון לעצמו הוא היורד למטה מטה לברר למי שצריך בירור כי יש בכחו לירד למטה הימנו לבררו אחר שכבר הוא בבחי' הבירור כענין קשוט עצמך תחלה ואח"כ קשוט לאחרים כו' אבל מי שצריך תקון לעצמו אין יכול לבא לברר למטה הימנו כו' כמו משה שהי' בבחי' פנימי' חכ' שכבר הוא מבורר בא למטה לתקן לישראל ע"י תומ"צ וכמ"ש בו מן המים משיתיהו (משמיטת החסד שהוא אחר התיקון כו') וכן התור' שירדה למטה לברר לפי שבשרשה כבר היא בבחי' הבירור וכמ"ש כל אמרת אלוה צרופה כו' ונק' חכ' ברורה וכמ"ש ואהי' אצלו אמון כו' (וכמ"ש במ"א) וכן הנשמה בגוף שירדה לברר ולתקן הנה"ב דהיינו בחי' מ"ה דאדם שמברר לב"ן בחי' בהמה כידוע בפי' אדם ובהמה תושיע כו' וזרעתי בנ"י זרע אדם כו' והיינו דוקא לפי שהנשמה א"צ תיקון לפי שבאה מעולם התיקון (שהוא אדם דאצי' כו') ע"כ בכחה לברר לבחי' נוגה דנה"ב כו'). ולהבין ביאור הדברים הנה ילה"ק תחלה בשורש ענין הבירורים מהו בהיות ידוע שכל ענין הבירור והתיקון הוא לאהפכא חשוכא לנהורא שזהו לעשות בחי' ביטול היש לאין כי בהיות ידוע בעיקר ענין השבירה שהוא בבחי' הגשמת וירידת האור ושפע ממדרגה למדרגה ע"י רבוי הצמצומים במיעוט אחר מיעוט עד שיוכל להיות בחי' יש נפרד לגמרי בבחי' הגסות והישות ביותר וכל שהאור יורד בצמצום ומיעוט ביותר יותר יהי' הבריאה המסתעפת שם בבחי' הרגשות הישות והגסות ביותר (וכל הקרוב יותר לבחי' גילוי האור והשפע האלקי בלי צמצום והסתר כ"כ יותר יהי' בו בחי' הביטול של הישות לאין האלקי כמ"ש במ"א) וכמו ע' שרים דנוגה דעשי' ששם צמצום האור האלקי היותר אחרון בבחי' אחוריים דאחוריים דשם אלקי' דמלך על גוים כו' הרי שם ירד האור בהגשמה כ"כ מצד עוצם ההסתר עד שהן בבחי' ישות וגסות ביותר להחזיק עצמו לבחי' יש ודבר נפרד בפ"ע לגמרי כמו שר של מצרים שא' לי יאורי ואני עשיתני כו' וכן יאמרו הגוים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור