(עח) ועל דא פרחין נשמתין מההוא חי העולמים במעלי שבתא אינון נשמתין דפרחין מברכין להאי אתר דאיקרי שם מתתא וההוא אתר דנפקי' מיני' מברך לעילא והאי שם מקבלא ברכאן מתתא לעילא ואתכלילת מכל סט' ביומא דחול איהי מקבלת ברכאן משאר נשמתן דמברכין לה לתתא כו'. הנה בא לפרש ענין ההפרש בין בחי' חול לשבת בנשמות שממשיכים בחי' מוחין חדשים לבחי' המל' ואמר דביומין דחול לא נתוסף הארת מוחין חדשים במל' רק מצד בחי' העלאות מ"נ דנשמות שלמט' בבי"ע עולמות הנפרדים שמעלים מ"נ אל המל' כידוע והיינו שאמר ביומין דחול איהי מקבלת ברכאן משאר נשמתין דמברכין לה מתתא כמ"ש במ"א בזוהר ע"פ גבורי כח עושי דברו כו' ה"א כמלקדמין כו' אבל בשבת מקבלת המל' ברכאן מעילא ומתתא מתתא היינו בחי' עליות הנשמות דבי"ע שעולין ופרחין לעילא בבחי' התכללות במל' שעולה עמהם בבחי' האצי' ממש שבעלות המל' באצי' עולין גם הם עמה ונכללין כולן בה וכמ"ש והי' מידי חודש בחדשו כו' ושבת בשבתו יבוא כל בשר להשתחוות לפני ה' בבחי' האצי' ממש והוא עליות הנשמות מג"ע העליון דבריאה באצי' בע"ש ביה"ש שזהו למעלה הרבה מבחי' העלאות מ"ן דנשמות דבי"ע לבחי' המל' בחול שאז גם בחי' המל' מלובש בבריאה רק שמעלה מ"נ לז"א כמ"ש ואל אישך כו' וכן למען יזמרך כבוד כו' קארי תדיר לנהו"ע כו' כנ"ל ואז גם הנשמות מעלין מ"נ לבחי' המל' שהוא ג"כ בלי התכללות בקירוב רק כמו המלאכים מרחוק יקראו ואומרים קדוש וכה"ג אבל עליות הנשמות דבריאה במע"ש היינו שעולין ונכללים במל' בעלותה בבחי' האצי' ממש שעלי' זו למעלה הרבה מעליות המל' בחול וא"כ ודאי גם בענין ובחי' הברכה שמברכין למל' בבחי' תוס' מוחין חדשים יש הפרש בין חול לשבת שבחול מברכין לה לתתא בהעלאת מ"נ ומתברך אור המל' במוחין חדשים רק לצורך שפע העולמות בחיצוני' וכמ"ש חדשים לבקרים רבה אמונתך כו' אבל הברכה שמברכין למל' מצד עליות הנשמות במל' במע"ש ניתוסף בהן מוחין חדשים בבחי' פנימיות ועצמות המוחין שהוא בחי' מוחין דגדלות דשבת שלמעלה הרבה מבחי' מוחין דחול שהן בבחי' הקטנות כו' כמש"ל. ומעילא מקבלת המל' ברכאן מההוא נשמתא דפרחא מחה"ע הנ"ל שהוא בחי' פנימי' אור הזרוע דיסוד ז"א דמיני' נפקין ברכאן לתתא דאית לה רשו לברכא להאי אתר דאיקרי שם מטעם הנ"ל להיותה באה מבחי' כללות כל האורות והמוחין הע' דעצמות כו' וא"כ הרי בשבת האי שם דמל' מקבלא ברכאן מתתא ומעילא דהיינו בב' מיני ברכות הא' מלמטה למעלה מצד עליות הנשמות דבריאה באצי' כו' והב' מלמעלה למטה מנשמת כ"ח הנ"ל שתברך לשמך כו' מעילא לתתא ואתכלילת מכל סטרין כו' פי' כי באמת הרי עיקר סיבת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור